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La caballería se estableció para mantener a raya a los caballeros medievales

La caballería se estableció para mantener a raya a los caballeros medievales


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En el siglo XXI, la palabra caballerosidad evoca una especie de antiguo respeto masculino por las mujeres. Pero durante la Edad Media, el código se estableció por razones mucho más duras.

En un momento de violencia militar rutinaria con un gran número de bajas civiles, la caballería era un esfuerzo por establecer reglas básicas para el comportamiento caballeresco. Si bien estas reglas a veces dictaban un trato generoso de los menos afortunados y menos poderosos, se centraban principalmente en proteger los intereses de las élites.

El desarrollo de la caballería fue de la mano con el surgimiento de los caballeros, guerreros montados con armaduras pesadas de antecedentes de élite, comenzando alrededor de la época de la conquista normanda de Inglaterra en 1066. La caballería mundial en sí proviene del latín medieval. caballarius, que significa jinete.

A mediados del siglo XI, el caballero no era una figura particularmente honorable.

"Es un matón a sueldo", dice Jennifer Goodman Wollock, profesora de estudios medievales en la Universidad de Texas A&M que ha escrito dos libros sobre caballería. "Tiene caballos. Tiene armadura. Es como un tanque pesado ".

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Los caballeros estaban fuertemente armados y eran propensos a la violencia

Estos guerreros fueron comandados por señores de la guerra y recompensados ​​con tierras, o con licencia para saquear las aldeas donde combatieron, saqueando, violando y quemando a medida que avanzaban.

“A principios de la Edad Media, los consejos de la iglesia oraban para ser liberados de los caballeros”, dice Wollock. "Lo que se desarrolla a medida que te adentras en el siglo XI y XII es la sensación de que los caballeros deben tener un código profesional si van a ser respetados y respetables".

Nunca hubo un consenso firme sobre lo que significaba ser un buen caballero. Los valores más comunes que se encuentran en las reglas que los comandantes crearon para los caballeros giraban en torno a las necesidades prácticas de una fuerza militar: valentía en la batalla y lealtad al señor y a los compañeros.

"Tienes a todas estas personas que son muy propensas a la violencia, fuertemente armadas", dice Kelly Gibson, historiadora medieval de la Universidad de Dallas y editora de Venganza en la Europa medieval. "Tienes que encontrar alguna manera de hacer que se lleven bien".

El caballero caballeroso aparece en la ficción romántica

Aún así, Wollock sostiene que la caballerosidad fue mucho más allá de la simple necesidad de un ejército disciplinado. Particularmente en la literatura romántica de la época, parte de ella escrita expresamente para jóvenes nobles que estaban siendo entrenados para la caballería. Los Caballeros fueron presentados como piadosos, generosos y misericordiosos.

“Para ser un gran caballero, debes tener consideración por los civiles, por las mujeres”, dice Wollock. "Los más grandes caballeros se inspiran en el amor de alguna dama y quieren impresionarla y ganar su amor haciendo grandes hazañas".

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Por supuesto, es difícil saber cuánta impresión causaron estas historias, generalmente escritas no por los mismos caballeros sino por clérigos o poetas, en los jóvenes guerreros. Richard Kaeuper, historiador de la universidad de Rochester y autor de varios libros sobre caballería medieval, sostiene que, si bien los caballeros generalmente se consideraban a sí mismos honorables y piadosos, no necesariamente seguían las reglas de los líderes religiosos.

Kaeuper señala el ejemplo de la Cuarta Cruzada, convocada por el Papa Inocencio III en 1202 para arrebatar Jerusalén a sus gobernantes musulmanes. En cambio, los santos caballeros terminaron saqueando la gran ciudad cristiana de Constantinopla.

"El Papa dijo: 'No hagas eso'. Pero, ¿qué va a hacer, excomulgar a todo el ejército de la cruzada?" Dice Kaeuper.

Un código solo para la clase noble

Por otro lado, dice Wollock, la cultura caballeresca animaba a los caballeros a desarrollar su propio sentido de la moralidad en lugar de depender simplemente de las autoridades de la iglesia. Eso llevó a algunos de ellos a cuestionar la matanza de musulmanes durante las cruzadas.

Sin embargo, incluso cuando los caballeros seguían un código de caballería tal como lo entendían, estas ideas sobre el honor y el buen comportamiento se centraban principalmente en la preocupación por la clase noble de la que formaban parte los caballeros, a menudo a expensas de los pobres.

"Hay mucha cortesía: quieres poder hablar bien con las mujeres, defender a las mujeres", dice Wollock. "Las mujeres ordinarias, pastoras, son como un deporte".

Kaeuper dice que pocos textos medievales que describen la caballería advirtieron contra la quema o el saqueo de ciudades o la violación de mujeres comunes. Ese estilo de guerra todavía era endémico durante la Guerra de los Cien Años de los siglos XIV y XV, cuando Inglaterra y Francia lucharon entre sí, arrasando el campo.

“En cierto modo, es como una táctica de la mafia: '¿Crees que el rey de Francia puede protegerte? No puede. Nuestro rey te protegería ", dice Kaeuper.

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Kaeuper sostiene que nuestra comprensión actual de la caballería como un código de comportamiento masculino adecuado, particularmente en relación con las mujeres, tiene poco que ver con los verdaderos caballeros de la Edad Media. Más bien, argumenta, los neorrománticos europeos de finales del siglo XIX adaptaron la palabra para definir el comportamiento masculino ideal.

En cuanto a los efectos reales de la caballería en la Edad Media, Gibson dice que es difícil decir cuánto un fuerte enfoque en el honor realmente frenaba la agresión de los caballeros.

“Creo que fueron bastante destructivos”, dice, “incluso con este código.


Caballería

Cla hivalidad se refiere al estilo de vida y al código moral seguido por los caballeros medievales *. Toma su nombre de caballero, la palabra francesa para caballero. La caballerosidad incluía los valores de honor, valor, cortesía y pureza, así como la lealtad a un señor, una causa o una mujer noble. Su base fue una mezcla de ética militar, social y cristiana *. Aunque la caballería comenzó como un código de conducta para los guerreros medievales, se adaptó a las cambiantes condiciones sociales del Renacimiento.

La tradición de la caballería. En el sistema feudal * de la Edad Media, los caballeros juraban lealtad y servicio a sus señores. Esta relación se convirtió en parte del código de caballería. Las obras literarias también contribuyeron a las ideas sobre el comportamiento "caballeresco". Retrataron a los caballeros como guerreros valientes y hombres refinados. Los Caballeros recurrieron a los libros para desarrollar estándares de etiqueta, estilo e incluso la forma correcta de llevar a cabo una historia de amor. Los manuales de la década de 1200 establecían las reglas de comportamiento de los caballeros, y los concursos y torneos celebraban el honor caballeresco. Debido a que los caballeros eran parte de la cultura de las cortes feudales, su comportamiento inspiró términos como cortesano, cortejo, y cortesía.

La cultura de la caballería siguió siendo popular a finales de la Edad Media y hasta bien entrado el Renacimiento. Los nobles ricos del Renacimiento continuaron promoviendo las tradiciones militares y mostrando su fuerza en los torneos y en la guerra. Sin embargo, a diferencia de los caballeros de la Edad Media, que a menudo actuaban por su cuenta, tendían a formar órdenes caballerescas y hermandades apoyadas por el gobierno gobernante. En 1469, esas órdenes se habían formado en casi todos los tribunales importantes de Europa.

Durante la Baja Edad Media y el Renacimiento, la definición de nobleza pasó a depender de la historia familiar, más que del poderío militar. Para un aspirante a noble, un antepasado que había trabajado en un oficio o realizado trabajos manuales era una vergüenza. Una forma de enderezar una rama torcida en un árbol genealógico noble era adoptar los símbolos y las costumbres de la caballería. Hombres que nunca habían pasado un día en batalla buscaron el título de caballero y crearon sus propios escudos de armas *.

Literatura caballeresca temprana. El concepto literario de caballería se remonta a los romances de la Edad Media. Los primeros romances no eran historias de amor, sino de guerra. La mayoría eran traducciones al francés y adaptaciones de antiguas obras latinas. La caballerosidad era el código de conducta que seguían los caballeros en estos romances medievales.

El primero, y el más grande, de los romances franceses fue La Canción de Roland (1098), que cuenta la historia de Roland, un valiente guerrero que murió protegiendo al ejército francés. Sin embargo, el romance caballeresco más influyente fue la historia del rey de Gales Arturo y sus Caballeros de la Mesa Redonda. Esta leyenda se desarrolló a partir de los escritos del autor francés Chrétien de Troyes. Incluye personajes tan familiares como Lancelot, Guinevere, Percival y Sir Gawain.

Los cuentos de los caballeros de Arturo proporcionaron un patrón de acción que aparece en la mayoría de los romances. Primero, un caballero emprende una misión: debe salvar a una dama, corregir un error, completar una tarea, matar a un dragón, romper un hechizo o encontrar el camino al cielo. En el camino tiene aventuras que ponen a prueba su fuerza y ​​debe comportarse de acuerdo con un código de conducta. A veces es lo suficientemente fuerte, pero su suerte (o fortuna) puede ser mala. Los buenos caballeros intentan hacer lo correcto, pero a menudo se encuentran en situaciones difíciles. Las tramas de los romances caballerescos incluyen muchos elementos comunes, como justas, torneos, costumbres extrañas, gigantes, encantamientos y caballos voladores. Algunos críticos sostienen que los lectores pueden interpretar estos elementos como símbolos que tienen significados morales.

Caballería en la literatura renacentista. Durante los años 1300 y 1400, los romances franceses medievales se expandieron, alteraron y tradujeron al inglés, español e italiano. Muchos incluían elementos creados por Chrétien. Sus héroes son completamente buenos y sus villanos son completamente malvados. Estos trabajos también se hacen eco del rígido orgullo y códigos de honor de las élites militares *.

Italia fue el hogar de los romances más populares durante el Renacimiento. Allí, los escritores combinaron el romance de la caballería con la épica *. Del poeta italiano Ludovico Ariosto Orlando Furioso (Loco roland 1516) es particularmente notable porque su narrador es a la vez consciente de sí mismo y burlón. Orlando Furioso Tuvo una enorme influencia en la literatura y la crítica literaria del Renacimiento. La historia fue tan popular que desató una explosión de romances basados ​​en sus personajes secundarios. Jerusalén entregada (1580), del poeta Torquato Tasso, es la otra obra maestra italiana del siglo XVI.

Durante los años de descubrimiento y conquista en América del Norte a finales del siglo XVI, España vio una gran cantidad de romances caballerescos. En 1575, se tradujeron más romances del español que del francés. El español Miguel de Cervantes escribió una de las obras más perdurables inspirada en el código de caballería, Don Quixote (1605). Cuenta la historia de un señor de La Mancha cuya mente se ha visto seriamente afectada por la lectura de romances.

En Inglaterra, los romances caballerescos fueron la forma de ficción más popular después de la introducción de la imprenta. En 1485 William Caxton, el primer impresor inglés, imprimió Thomas Malory's Le Morte d'Arthur (La muerte de arthur), una versión de la leyenda del Rey Arturo. Los poetas ingleses de finales del siglo XVI, como Philip Sidney y Edmund Spenser, crearon obras inspiradas en la tradición romántica.

Influencia en la cultura renacentista. La leyenda del Rey Arturo se convirtió en una importante fuente de inspiración en Inglaterra. Como Arthur, la familia gobernante Tudor era galesa. En la década de 1490, Enrique VII nombró a su primogénito Arturo y creó el título de "Príncipe de Gales" para él. Isabel I usó los Caballeros de la Mesa Redonda de Arturo como modelo para su Orden de la Jarretera (una orden de caballeros).

Las leyendas caballerescas también aparecieron en el arte renacentista, especialmente en las decoraciones. Las imágenes del Rey Arturo y los Caballeros de la Mesa Redonda aparecieron en artículos personales como pequeñas cajas, peines, estuches de espejos, tabletas para escribir y barajas de cartas. Las leyendas artúricas y otras historias románticas también inspiraron tapices y frescos * en las paredes de castillos y casas señoriales renacentistas.

La tradición de la caballería no sobrevivió al clima político cambiante de Europa después del Renacimiento. El materialismo y el interés propio pronto reemplazaron el código de honor de los caballeros. Los valores de la antigua nobleza dieron paso a las democracias de Francia y América y a la Revolución Industrial.

refiriéndose a la Edad Media, un período que comenzó alrededor de d.C. 400 y terminó alrededor de 1400 en Italia y 1500 en el resto de Europa

rama de la filosofía que se ocupa de cuestiones del bien y del mal

relacionado con un sistema económico y político en el que los individuos prestan servicios a un señor a cambio de la protección y el uso de la tierra

conjunto de símbolos utilizados para representar a una familia noble


& quot; La caballería se estableció para mantener a los matones, medieval & quot.

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“En el siglo XXI, la palabra caballerosidad evoca una especie de antiguo respeto masculino por las mujeres. Pero durante la Edad Media, el código se estableció por razones mucho más duras.

En un momento de violencia militar rutinaria con un gran número de bajas civiles, la caballerosidad era un esfuerzo por establecer reglas básicas para el comportamiento caballeresco. Si bien estas reglas a veces dictaban un trato generoso de los menos afortunados y menos poderosos, se centraban principalmente en proteger los intereses de las élites y el infierno ".
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Qué carga de basura típica del canal de historia. Cada vez que veo frases como "masacre de musulmanes" o el viejo y confiable ejemplo de la cuarta cruzada, mis ojos vuelven a mi cabeza.

En gran medida, las notas de Cliff o el Readers Digest miran a Chivalry.

La falta de referencia al ideal cristiano de Grace, el progenitor de la caballería, hace que este sea un artículo bastante inútil.

Por otro lado, también hay que reconocer que incluso el supuesto autor del cuento caballeresco Le Morte d'Arthur, Thomas Mallory, fue presuntamente un caballero encarcelado por múltiples delitos, incluida la violación.

¡Y eso fue en el siglo XV supuestamente 'civilizado'! :)

Me encantaría tomar su clase, es fácil ver qué agendas respalda.

Absolutamente ninguna citación por "bajas civiles masivas", afirmaciones sesgadas "es un matón contratado" & # 91sic], y todo va cuesta abajo desde allí.

Mithmee, no estoy seguro de si tener que sentarme y escuchar sus mentiras sería muy divertido y ndash contrarrestarla y pedirle que proporcione pruebas válidas valdría la pena reír.

La cuestión es que los estudiantes de la escuela secundaria no aprenden esencialmente nada, aquellos a quienes les gusta la historia recurren al History Channel y obtienen basura como esta (¡solo mire cómo la PC y la agenda motivaron la página de inicio de History Channel!) Y luego cuándo / si van para realizar estudios postsecundarios y tomar una clase sobre "historia medieval" y están ansiosos por disfrutar del contenido, se dejan llevar por este paquete de verdades a medias, mentiras descaradas y engaños.

¡Y a veces nos preguntamos por qué no hay tantos jóvenes en los juegos de guerra históricos!

No es de extrañar que vayan por los 40k y la fantasía y el infierno

Créame, sería divertido, ya que estaría a 180 grados de ella y conozco la historia.

¿Cual es tu problema?
Los caballeros eran solo el nivel superior de los matones mafiosos armados.
La iglesia les hizo desarrollar una idea de 'caballerosidad' para tratar de controlar sus instintos más básicos cuando tenían que ser 'legitimados' como gobernantes de países nacientes.
¿Qué crees que eran?
Personajes de Disney?
Toda la base del feudalismo después del colapso del Imperio Romano en Occidente es una estafa de protección: 'no asesinaremos a todos si nos das tierra y comida y te protegeremos de nuestros primos que son un idiota vista peor que nosotros '.
Creo que vende menos el puesto.


Entrenamiento para la Caballería

El entrenamiento para convertirse en caballero comenzó a la edad de siete años. Hasta entonces, el niño seleccionado para convertirse en caballero sería cuidado por una madre adoptiva en el castillo de su padre. Una vez que el niño tuviera siete años, lo enviarían al castillo de otro caballero o señor. A menudo se trataba de parientes de la familia o señores a quienes el padre del niño debía lealtad. El niño serviría como paje en la casa de su señor. Comenzarían su servicio como asistentes de escuderos y serían instruidos en varios aspectos de la caballería.

La aptitud física, el entrenamiento de combate y el cuidado de un caballo eran aspectos esenciales del entrenamiento de una página. Por supuesto, estos chicos no habrían luchado con armas reales, sino con armas de madera. En cualquier caso, estas lecciones tenían como objetivo prepararlos para la vida como guerreros montados. Aparte de eso, los pajes también fueron instruidos en cetrería, caza, baile y música, actividades que correspondían a un noble. Además, las páginas recibieron lecciones de religión y se les enseñó a leer, escribir y aritmética. El entrenamiento de las páginas muestra que en ese momento, se esperaba que los caballeros no solo fueran guerreros, sino también hombres cultos de la alta sociedad.

El entrenamiento de un paje en el camino a la caballería incluía practicar con una espada de madera. ( bokan / Adobe)

El entrenamiento de un paje continuó hasta que alcanzó la pubertad, alrededor de los 14 años. En ese momento, ya no se lo consideraba un niño, sino un hombre joven. Un paje sería ascendido formalmente a escudero durante una ceremonia religiosa. Un obispo o un sacerdote daría una espada consagrada al nuevo escudero, quien luego juraría usarla para propósitos honorables o para la defensa de la fe.

El entrenamiento de un escudero pone mucho más énfasis en la destreza marcial, ya que ahora están mental y físicamente preparados para ello. Este entrenamiento incluyó práctica de combate con armas reales, equitación y habilidades que pueden ser útiles cuando se asedia otro castillo, incluida la escalada, la natación y el atletismo.

La palabra "escudero" se deriva del francés antiguo "esquier" y significa literalmente "portador de escudo". De hecho, uno de los trabajos del escudero medieval era mantener las armas y armaduras de su señor y asegurarse de que estuvieran en buen estado. Otras tareas realizadas por los escuderos relacionados con el combate incluían atender a los caballos, ayudar a su señor cuando se ponía la armadura y acompañar a su señor al campo de batalla en tiempos de guerra.

Sin embargo, el entrenamiento y el servicio marciales eran solo un aspecto de la vida de un escudero. El escudero no solo era un guerrero en formación, sino también un noble y, por lo tanto, se le habría enseñado a serlo. El escudero recibió lecciones de música y baile, etiqueta de la corte y justas. Además, se requería que un escudero aprendiera el código de caballería, así como las reglas de la heráldica.

Squires también aprendió a jugar algunos juegos de cancha populares, como ajedrez, damas y backgammon. Estos juegos sirvieron no solo como entretenimiento, sino también como un medio para desarrollar el pensamiento estratégico.

Además de todo esto, también se esperaba que un escudero sirviera en la casa de su amo, lo que lo habría preparado para administrar sus propios escuderos si algún día se convirtiera en un señor por derecho propio.

Había muchas tareas en la casa de un señor que los escuderos podían realizar. Como se mencionó anteriormente, uno de los trabajos del escudero era el cuidado de las armas y armaduras de su señor. Este era un trabajo importante, ya que el equipo de un caballero era caro y era necesario un mantenimiento adecuado para que pudiera usarse de manera eficiente en el campo de batalla. Otra tarea importante fue atender a los caballos del señor, ya que estas monturas eran tan importantes para un caballero como su armadura y armas.

Un escudero limpiando armaduras, entrenando para la caballería. (FA2010 / Dominio publico )

Otras tareas eran de naturaleza más doméstica, por ejemplo, administrar la bodega, trinchar carne en las comidas, servir mesas durante los banquetes, ayudar a un señor durante las fiestas y otras ceremonias y atender las habitaciones del castillo. A través de tales actos de servicio, se esperaba que un escudero cultivara la humildad, una virtud importante en el código de caballerosidad. Además, estas tareas les dieron a los escuderos una experiencia de primera mano para navegar por las complejidades de la clase alta medieval.

Un futuro caballero a menudo sirvió como escudero durante unos siete años, hasta que cumplió los 21 años. En algunos casos, un escudero puede convertirse en caballero a una edad más temprana, como recompensa por mostrar un valor excepcional en el campo de batalla. . Sin embargo, no había garantía de que un escudero se convirtiera en caballero. Antes de que un escudero pudiera convertirse en caballero, tenía que adquirir su propia armadura y armas.

En algunos casos, el equipo puede ser entregado a un escudero por su señor, saqueado en el campo de batalla o ganado en un torneo. Más a menudo, sin embargo, estos artículos tuvieron que comprarse. La calidad de las armas y armaduras a la venta variaba, desde las de alta calidad hechas a medida por los talleres imperiales y por famosos armeros alemanes e italianos, hasta piezas de segunda mano y obsoletas que se podían comprar fácilmente en mercados y tiendas. Sea como fuere, incluso el equipo de menor calidad costaba una cantidad considerable de dinero, y no todos los escuderos podían permitírselo.

Los escuderos que no podían cubrir estos gastos, o eran demasiado mayores para ser nombrados caballeros, fueron conocidos como "arma patrina". Aunque estos hombres no habían pasado por la ceremonia del título de caballero, se les permitió llevar una lanza y un escudo, que eran privilegios restringidos a los caballeros.


¿Cuáles son los ideales de la caballería?

Cuidado con eso. Teniendo esto en cuenta, ¿cuáles son las 10 reglas de la caballería?

  • Creerás todo lo que enseña la Iglesia y observarás todas sus instrucciones.
  • Defenderás a la Iglesia.
  • Respetarás todas las debilidades y te constituirás en su defensor.
  • Amarás el país en el que naciste.
  • Un hombre que se para frente a su esposa e hijo durante un robo es un ejemplo de caballerosidad.
  • Un hombre que abre la puerta del coche de su cita para que salga es un ejemplo de caballerosidad.

En consecuencia, ¿cuáles son las 5 reglas de la caballería?

  • Humildad. Nunca anuncie que es un caballero, simplemente compórtese como tal.
  • Gratitud. La única respuesta inteligente al regalo continuo de la vida es la gratitud.
  • Coraje.
  • Justicia.
  • Generosidad.
  • Disciplina.
  • Fe.
  • Igualdad.

¿Cuáles son los valores de la caballería?

los definición de caballería se puede describir como un término a menudo relacionado con la institución medieval de la caballería refiriéndose a los códigos de conducta, incluido el amor cortés, a los que se adhieren los caballeros medievales con valientes valores caballerescos que incluyen honor, valentía, cortesía y honestidad. La caballerosidad era el código de honor del caballero.


¿Cómo coqueteas en una primera cita?

¡Las mejores formas de coquetear con tu cita!

  1. Use su nombre en una conversación: crea una poderosa electricidad.
  2. Hágales un cumplido - & # 8216Esa & # 8217 es una corbata genial & # 8217 o & # 8216Esa & # 8217 es un gran atuendo & # 8217.
  3. Escuche de manera proactiva: reflexione sobre algo que ellos & # 8217 acaban de decir, pero usando palabras diferentes & # 8216 Así que realmente amas el buceo ... & # 8217 o & # 8216, crees que es hora de que cambies de trabajo ... & # 8217.

Como lo definieron los estudiosos en el siglo XVII, el "sistema feudal" medieval se caracterizó por la ausencia de autoridad pública y el ejercicio por los señores locales de funciones administrativas y judiciales antes (y más tarde) desempeñadas por gobiernos centralizados, desorden general y conflicto endémico y la prevalencia de & # 8230

Estudiantes del idioma inglés Definición de feudalismo: un sistema social que existía en Europa durante la Edad Media en el que la gente trabajaba y luchaba por los nobles que les daban protección y el uso de la tierra a cambio.


Códigos de ética y honor en las cruzadas

Ninguna discusión sobre la caballería durante la época de las grandes cruzadas estaría completa sin una discusión sobre los caballeros que supuestamente encarnaban sus principios. Tanto el desarrollo del concepto de caballero como el concepto de caballería están vinculados entre sí y ninguno de los dos hubiera sido posible sin el otro.

De guerrero montado a caballero

A principios de la Edad Media, los principales combatientes en la guerra eran los soldados de infantería. Cuando se usaban caballos, su valor estaba en la movilidad y los soldados desmontaban para luchar. Con el desarrollo del estribo durante los siglos VII y VIII, a los soldados les resultó mucho más fácil permanecer en la silla y mantener el equilibrio mientras empuñaban armas. Durante los siglos VIII y IX la caballería se convirtió gradualmente en una parte importante de la guerra franca, pero no fue hasta después del 1000 d.C. que la carga de caballería con lanzas en reposo se volvió común y garantizó la importancia y superioridad del guerrero montado en combate. La movilidad finalmente se combinó con la efectividad para crear una posición en la que un guerrero habilidoso a caballo era indispensable (Barber, 4-7).

Los magnates locales originalmente comenzaron a contratar a estos guerreros montados con dinero para la defensa contra pequeñas bandas de guerra que estaban arrasando el campo hacia fines del siglo VI. Finalmente, se formalizó un acuerdo mediante el cual se pagaba a los guerreros en tierra y beneficios en lugar de dinero, y durante el siglo VIII apareció un nuevo sistema de homenaje en el que un vasallo juraría lealtad a su señor a cambio de protección u otros beneficios. "A fines del siglo VIII, el sistema de vasallaje operaba desde los niveles más altos hasta los más bajos de la sociedad" (Barber, 11). Entre estos dos niveles se encontraba una clase de terratenientes de hombres libres con pequeñas propiedades y sin ataduras, y los guerreros montados que debían el servicio militar al rey por sus tierras.

Aproximadamente en 1130, el concepto de Caballeros como "un grupo selecto de élite, con una ceremonia formal de admisión" puede verse como emergiendo. Este cambio de guerrero montado a caballero fue influenciado por cambios en las actitudes, entre otras cosas. A finales del siglo XI y XII ya no era recomendable ejecutar a rivales derrotados en el campo de batalla. Los castillos otorgaron a los guerreros un mayor estatus a través de la seguridad y un punto focal visible para la autoridad. El intento de la iglesia de regular la guerra a través de medios como la "Tregua de Dios" muestra una mayor aceptación de la guerra siempre que esté bien regulada y por las razones "correctas" (Barber, 27).

Este cambio en la actitud de la iglesia se materializó en la Primera Cruzada. La visión de una milicia secular comprometida al servicio de la Iglesia reunió el concepto de militar como parte del ordenamiento de la sociedad y el concepto de órdenes en un sentido religioso. Esto se puede ver de manera más prominente en las diversas órdenes de caballeros que surgieron durante las cruzadas. Los Caballeros Templarios, los Caballeros Hospitalarios y los Caballeros Teutónicos son órdenes creadas por la iglesia durante las cruzadas. Estas órdenes combinaban votos monásticos y bendiciones para avanzar y proteger la iglesia mediante el uso de armas.

Para ser apodado caballero

Muchos caballeros eran los hijos menores de padres que no podían permitirse el lujo de pasarles dinero a ellos que estaban tratando de hacer fortuna en los torneos. Otros abarcan todo el camino hasta los mercenarios que robaron y saquearon para ganarse la vida. La riqueza y el título de caballero a menudo no iban de la mano. En la década de 1100 se reconoció que los hombres de baja cuna, bastardos y siervos no debían ser nombrados caballeros y se establecieron leyes a tal efecto en Alemania y Sicilia. En 1187, el título de caballero se había vuelto hereditario, y la naturaleza dual de la caballería era la de un guerrero hábil en la guerra y un terrateniente en tiempos de paz.

Muchos ideales se asociaron con los Caballeros durante la época de las cruzadas. "La idea de la caballería como baluarte de la sociedad contra el desorden se encuentra en los manuales sobre el tema, y ​​es en parte una justificación del derecho del caballero a liderar, en parte una santificación del guerrero feudal" (Barber, 46). Si bien el intento de la iglesia de regular la guerra a través de mandatos como la Tregua de Dios se quedó corto, el aumento del estatus social del caballero trajo consigo un mayor acceso a la corte y la nobleza a los secretarios y la cortesía. Las virtudes que fueron alabadas en este ambiente incluyeron "afabilidad, amabilidad, un semblante benigno, moderación y conducta mesurada, gentileza, temperamento moderado y reticencia a sus logros" (Barber, 68). Estos ideales convergieron con la creciente piedad secular durante las edades de las cruzadas para formar los mandatos de la caballería.

La sociedad europea medieval tenía un gran amor por las ceremonias y el boato. Esto se materializó en la grandeza de muchas de las ceremonias masivas, en las que cientos de personas fueron apodadas caballeros antes de las cruzadas y otras guerras santificadas por la iglesia. La ceremonia del caballero fue bastante ritual. El caballero potencial debía tomar un baño y pasar la noche en una vigilia de oración. Debía usar lino en la ceremonia real. Su espada fue bendecida, y luego cualquier otra pieza de su armadura. Se dice una oración y se entrega la espada desnuda al caballero. Se ceñía y envainaba la espada, luego la sacaba y la blandía tres veces. Se intercambió el beso de la paz. El "doblaje" era un golpe con la mano o la espada y se consideraba el único acto esencial de la ceremonia de caballería. Los nobles que estaban allí le pusieron espuelas al caballero. Finalmente, si tenía derecho, se le presentaría un estandarte, con una bendición final (Barber, 34). El simbolismo de las diversas partes del servicio y las cosas utilizadas también fue muy importante para los caballeros. El baño era un símbolo de purificación. Después del baño, usaría una túnica blanca, símbolo de pureza, un manto escarlata, símbolo de medias de nobleza y zapatos negros, símbolo de la muerte y la tierra a la que todos debemos regresar eventualmente. Llevaba cíngulo blanco para la castidad. "Finalmente recibió cuatro mandatos judiciales: nunca debe traficar con traidores, nunca dar malos consejos a una dama, esté casada o no, debe tratarla con gran respeto y defenderla de todos. Debe observar ayunos y abstinencias, y todos los días debe escuchar Misa y ofrenda en la Iglesia ”(Oakeshott, 190). La ceremonia era bastante cara, un pobre caballero, que necesitaba eludir la ceremonia, tendría que conformarse con el campo de batalla real, donde solo era necesario el doblaje para convertirlo en un caballero, a menudo en circunstancias difíciles y apresuradas.

Los ideales y realidades de la caballería durante las cruzadas

"Se ha dicho que las cualidades distintivas de un caballero estaban en su mejor honor, la piedad y el amor en su peor ferocidad, superstición y lujuria. Las virtudes de la caballería eran el coraje, la fe y la devoción, sus vicios, el asesinato, la intolerancia y el adulterio" (Oakeshott , 188).

Como guerreros, se esperaba que los caballeros fueran valientes y leales a sus líderes. Esto se ve en parte de la literatura de la época, como la Chanson de Roland, en la que Roland va voluntariamente a la muerte con coraje y lealtad a su comandante Carlomagno, y sin pedir ayuda que podría considerarse deshonrosa (Barber, 52). .

Los Caballeros funcionaron como el brazo secular de la Iglesia durante las Cruzadas, y como tales estaban sujetos al código de honor dado a los cruzados por el Papa Urbano II en 1095. Esto dio lugar a la idea del "Código de Caballería". Every crusader had to "swear to defend to his uttermost the weak, the orphan, the widow and the oppressed he should be courteous, and women should receive his especial care. Thus to his bravery and love of adventure, the knight was enjoined to add gentler qualities" (Swettenham, 26).

Gradually the songs and poetry of the court combined with the urging of the church to defend women, led the idea of romance to dominate chivalry, taking a priority above religion and feudal loyalty. "Only war, a glorious and exciting pastime and a stimulating way of winning wealth, kept its high place as a gentleman's most cherished occupation but the influence of love as the mainspring of warlike aspiration gave a much lighter rhythm to it, and to literature and life itself" (Oakeshott, 187). It is the idea of romance and the large influence that it began to have over chivalry that led to such orders of knights as the Order of the Garter (Barnie, 66).

In spite of all of this, chivalry remained centered on an idea of courtesy and courtly behavior that was found in the courts of kings and nobles of the times (Barnie, 66).

If war remained the most glorious pastime for these knights, the reality of war was far from their idea of chivalry. Religion also seems to have played a part in this separation from reason. During the first crusade, a small group of knights who may have started out with sincere piety came to believe that they were the instruments of God's wrath here on earth. In 1096 after taking the town of Marat, Radulph of Caen says that they engaged in cannibalism and ate those who were killed in battle, both men, women and children. They then decided to go directly on to Jerusalem with the rest of the army or not. In the town of Antioch they killed people regardless of Christian, Muslim, or Jew with no bias to age, sex or religion. With the firm belief that they were under the direct leadership of God almighty, no atrocity was too terrible for these fanatics to commit. After every engagement they would return to camp with the heads of the Muslim dead on top of poles, and sometimes making the captured carry the heads of their fellow soldiers.

NOTE: The strength of this self-righteous pious fanaticism cannot be underestimated. Some books that I have come across written as late as the 1850s attempt to validate and excuse the acts of the Christians during the crusades. That such attitudes have been prevalent in the field up to modern times is a testament to the strength of such ideas and the self-righteousness that people embody when they believe that they are justified by God no matter what their actions are. As in the study of anything else, the reader should be skeptical of books that try to justify every atrocity that occurs, and which negate the very identity of those people whose actions cannot be justified even in the extremes of war.

There were, however, many notable exceptions to the knights who went on crusade for more admirable reasons. One example might be Louis IX, King of France from 1226 - 1270. A deeply pious man, Louis embodied many of the concepts of chivalry and was canonized as a saint less than twenty years after his death. His belief that a King should be loved by his subjects led him to personify many of the ideals of chivalry (Hallam, 93). The Memoirs of The Lord of Joinville is a primary source dealing with the life of King Louis IX. In these memoirs, Jean de Joinville speaks of Louis as reasonable, just, and caring of others. His generosity is also highlighted: "and truly I thought that he was angry with me, because I had said, that he had not yet spent any of his own money, whereas he spent it generously" (Joinville, 221). Louis showed concern for others and often sought their advice in making decisions. He sought to combine some of the most important aspects of chivalry into his own personal life. He was a knight and warrior, pious, reasonable, honorable, courageous, kind, and generous to his subjects. Regarding Louis IX's treatment in his book, Joinville writes, "The first part tells how he ordered his time according to God and the Church and to the profit of his realm. The second part of the book treats of his knightly prowess and great feats of arms. it may be plainly seen that never a layman of our times lived so holily as he did all his days, from the beginning of his reign unto the end of his life" (Joinville, 2).


Chivalry: More Like a Set of Guidelines

Some of the stuff we think about chivalry today is true: knights were expected to be practicing Christians they would profess their admiration for upper-class married women (which was believed to have a civilizing effect on the knight) and they were often expected to show some level of relative decency toward their equals or their betters, even as enemies.

Yet, here’s the important thing: while chivalry was well-gripped by the tendrils of Christianity and the Church, chivalric codes were a series of best practices for secular, professional, fighting men. Christendom was something to be publicly adhered to and defended because that was politics. But to believe that all knights were altruistic—or even that this was expected—is romanticism.

Think about it: this was a class that was specifically useful due to its ability to commit violence. While it’s been a while since someone made me open a Bible, chivalry appears to be at odds with itself. Ultimately, knights lived up to their chivalric ideals when it was pragmatic.

For example, knights would often spare the lives of enemy knights, as was the chivalric expectation. These men had some measure of social status (there was such a thing as the “knightly class”) that indicated they couldn’t just be slaughtered wholesale without consequence. More often than not, knights were happy to oblige this guideline. But the obliging knights weren’t doing this altruistically
—rather, an imprisoned knight is worth far more than a dead one. You could trade a captured enemy knight for some real estate or cash money, or even political favor. On top of that, you could convince yourself that taking a prisoner meant you were a real stand-up Christian man.

Meanwhile, any peasants who proved to be minor obstacles were often slaughtered by knights en masse, as there was nothing to gain by no slaughtering them.


9 thoughts on &ldquo The Seven Knightly Virtues &rdquo

My boyfriend lives by the code of chivalry. Reading this page has given me a better understanding of the man I love. It also makes me feel very fortunate that he is the one man in my life who truly loves me.

While I agree with most of your declarations. I have to wonder where is love invoked?

Love is the basis of all of these things and that is what I’ve chosen to live by.

The items in the post appear to me derived from an American obsession with superheroes. An obsession in which people try to be more than others in superficial and clearly measurable ways, instead of just being a better person by his or her own standards. What about qualities like responsibility or patience? Although not easily measurable and definitely not things that can be used to be more others, I do believe those are parts of what makes a human being better instead of more.

(In reply to FingerPaint) As I mentioned in the intro to this piece, there are many qualities that fall under the umbrella of “chivalry” – our Seven Knightly Virtues simply reflect the themes that seem to be incorporated in many, if not all of the interpretations of the concept of chivalry through the ages.
Wouldn’t “responsibility” be a facet of the virtue of nobility? The more you have and the “higher” you rise in life, the more duty you have to lead, volunteer and answer for your own actions.
And “patience” could be considered one of the ways of demonstrating generosity. Isn’t being patient just being generous with your time and attention, rather than your wealth and material goods?
Those are just my thoughts – but whenever I hear someone say that a particular virtue has been left out of the code of chivalry, I usually don’t have to look very far to find it in one of the Knightly Virtues.

Your version of chivalry, while admirable is not correct. Chivalry was for entitled individuals. Lower ranking individuals had no worth nor accorded any such ideals or actions. You take modern day morals and apply them broadly and inappropriately. Those of noble blood took what they wanted. Those granted titles were still bound to honor the rules of the nobles – unless elevated beyond station (read as titled by king or lord) above others.

Justice was for those strong enough to mete it out themselves or by accordance with the lords of the land. Mercy was shown only to those of worth (see above – noble word was beyond reproach by a commoner.) Generosity was shown for favor in return upon a field of honor. Faith was nothing more than religious virtue granted by the king or lord. Nobility is just that, one should act noble by custom of the lord or king – nothing less was accepted. Hope is BS, and never mentioned in any code. Knights were nothing more than blessed hooligans with horse and armor. Some (none of record mind you) may have been above this, most were not.

If you wish to change chivalry, please do not refer to medieval times or knights. Take and make the word for yourself in to a meaning which you can (and WILL) portray today and tomorrow and forever.

Mick – Thanks for posting. While there are certainly some valid points in your comment, you demonstrate the inaccurate perspective we have of medieval culture and history, which is almost always the case when anyone starts making blanket statements like “all knights (or priests, or peasants) did such-and-such.”
Understand – chivalry was something of a personalized concept, and every knight (undoubtedly) had a slightly different take on it. But writing in the 14th century, Geoffroi de Charny recognized that “there are many of low station who are more worthy of praise and honor than those who call themselves knights, yet act like thieves and bandits.” He was one of the most respected knights of the age – and he realized that just being born into a noble family didn’t give you a noble spirit.
Similarly, a century earlier, Sir Ramon Llull, a Spanish knight, wrote that “Hope is the primary instrument of chivalry, like the hammer is the primary instrument of the carpenter.” Hope was not “B.S.” – the value of optimism (what they would have called “good cheer”) was clearly understood on some level.
Surely there were plenty of knights in medieval history who failed to live up to the values of chivalry – just as there are leaders and cultural icons today who fail to live up to our standards of ethics and morality. That doesn’t invalidate the principles – living by any code of honor is hard.
The “Seven Knightly Virtues” we list here are merely concepts that are distilled from the many principles written about by medieval knights who did value the notion of chivalry – the things that appear most often in their writings. And, whether or not they were observed in history, we need to recognize their cultural significance if we are to build our own code of honor which we can live by – today, tomorrow and forever.

Good day, Sir, and thank you for creating such a fantastic site. I have already replied on the ‘women and chivarly’ area with how I discovered chivalry, went through a stage of misunderstanding, then finally, realised how much it mean to me, but now I have another query. Is it possible for an atheiest, such as myself, to aspire to and embody chivarly, or are belivers the only ones who can do this? I would feel crushed to discover that chivarly is unachievable beacuase of religious beliefs, but if that is the way it has to be, then…

I don’t know if you will ever visit this page again but for all of the future readers, then the answer to that is no. Anyone can aspire to embody chivalry no matter race, beliefs, age or nobility. The part about faith it does not say that you need to believe in a high power it just says that you should keep your promises no matter how big or small. You can be an atheist you could even be… I don’t no, an alien and you could still embody chivalry. So too any one that is reading you can be chivalrous no matter what you are or your past, just start now.

Trenton – Thanks for really “getting” one of the ideals of chivalry, as we see it. Yes, “faith” can mean being true to your religious/spiritual beliefs. It can also mean being true to your vows, your commitments, your obligations. The word faith (at least within the original values of chivalry)) means “fidelity,” not “spirituality.”

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