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Cuando Julio César reformó el calendario en el 45 a. C., ¿por qué no agregó ningún día a febrero?

Cuando Julio César reformó el calendario en el 45 a. C., ¿por qué no agregó ningún día a febrero?


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En la creación del calendario juliano, Julio aumentó la duración de los meses que aún no tenían 31 días, excepto febrero. ¿Por qué?


El objetivo era crear un año regular de 365 días que se pudiera restablecer regularmente cada cuatro años con un solo día intercalado (había habido problemas con el sistema anterior en el sentido de que el mes intercalado para restablecer el día 355 anterior no se usaba regularmente y, en general, solo por decreto sin mucha advertencia; a veces el decreto no llegaba a las provincias hasta mucho antes de que el calendario pasara de febrero al intercalario, por lo que los registros estaban fuera de control). Hacia el 45 a. C., el antiguo calendario estaba a 67 días a la deriva del año tropical.

¿Cómo obtener un calendario de 365 días con 12 meses? Lo más fácil es establecer un mínimo de 30 días en cada mes y luego agregar un día adicional a 5 de esos meses.

Cuatro meses ya tenían 31 días, y César no acortó ninguno de ellos. Pero no estaban espaciados uniformemente en el calendario (hay una brecha de 2 meses entre Quintilis y octubre, y una brecha de 4 meses entre octubre y Martius). Después del 45 a. C., no hay brechas de más de un mes entre los meses de 31 días. Esto se logró agregando no solo uno, sino tres largos meses (Ianuarius, Sextilis, diciembre). Entonces, 2 días tuvieron que descartarse en otro lugar.

Estos 2 días podrían haberse tomado de 2 meses separados, por lo que la pregunta es, ¿por qué solo Februaris?

Ya era especial. Ya era más corto que todos los meses anteriores a la reforma, y ​​como T.E.D. notado, parece haber una santidad particular en el mes.

Dado que el calendario romano usaba tres "anclas" en cada mes (las calendas [primer día], las idus [mediados del mes] y Nones [8 días antes de las idus]) y contaba hacia atrás hasta el próximo ancla, insertando una día de febrero significaría que el recuento de los Nones de Februaris o Calendas de Martius aumentaría, lo que provocaría un cambio en las celebraciones, festivales y días sagrados. El único problema con este razonamiento es que Februaris fue variable durante los años en los que el mes intercalario se usó antes del 45 a. C., y permaneció variable en el calendario juliano para permitir el día intercalario.

Francamente, creo que la decisión surgió de lo siguiente (en orden de importancia):

  • 365 días al año
  • Ningún mes para ser más corto de lo que era antes
  • No más de un mes de separación entre meses largos
  • Mantenga Februaris con la misma duración (en años regulares)
  • Permitir la inclusión de un día intercalario cada 4 años

Me encantaría tener tiempo para hacer una mejor referencia a esta conclusión, pero Wikipedia ofrece una cantidad razonable de detalles y sus referencias son seguimientos interesantes (aunque no puedo leer las que están en latín). Sin embargo, en última instancia, es posible que nunca lo sepamos a menos que alguien pueda desenterrar un pergamino en el que César garabateó alguna lluvia de ideas.

Calendario juliano (Wikipedia)

Calendario romano (Wikipedia)


Historia de los calendarios

los historia de los calendarios, es decir, de personas que crean y usan métodos para realizar un seguimiento de los días y grandes divisiones de tiempo, cubre una práctica con raíces antiguas.

Los arqueólogos han reconstruido métodos de cronometraje que se remontan a tiempos prehistóricos al menos tan antiguos como el Neolítico. Las unidades naturales para el cronometraje utilizadas por la mayoría de las sociedades históricas son el día, el año solar y la lunación. Los calendarios son esquemas explícitos que se utilizan para el cronometraje. Los primeros calendarios históricamente atestiguados y formulados datan de la Edad del Bronce, dependiendo del desarrollo de la escritura en el antiguo Cercano Oriente. El calendario sumerio fue el más antiguo, seguido por los calendarios egipcio, asirio y elamita.

Un mayor número de sistemas de calendario del antiguo Cercano Oriente aparece en el registro arqueológico de la Edad del Hierro, basado en los calendarios asirio y babilónico. Esto incluye el calendario del Imperio Persa, que a su vez dio lugar al calendario zoroástrico y al calendario hebreo.

Los calendarios en la antigüedad solían ser lunisolares, dependiendo de la introducción de meses intercalares para alinear los años solar y lunar. Esto se basó principalmente en la observación, pero puede haber habido intentos tempranos de modelar el patrón de intercalación algorítmicamente, como se evidencia en el fragmentario calendario Coligny del siglo II. Sin embargo, el calendario romano contenía restos muy antiguos de un año solar pre-etrusco de 10 meses. [1]

El calendario romano fue reformado por Julio César en el 45 a. C. El calendario juliano ya no dependía de la observación de la luna nueva, sino que simplemente seguía un algoritmo de introducción de un día bisiesto cada cuatro años. Esto creó una disociación del mes calendario de la lunación.

En el siglo XI en Persia, se anunció una reforma del calendario liderada por Khayyam en 1079, cuando la duración del año se midió en 365,24219858156 días. [2] Dado que la duración del año cambia en el sexto lugar decimal durante la vida de una persona, esto es extraordinariamente preciso. A modo de comparación, la duración del año a finales del siglo XIX era de 365,242196 días, mientras que hoy es de 365,242190 días. [2]

El calendario gregoriano se introdujo como un refinamiento del calendario juliano en 1582, y hoy se utiliza en todo el mundo como "de facto" calendario para fines seculares.


El calendario gregoriano

El calendario gregoriano es el que se usa comúnmente en la actualidad. Fue propuesto por Aloysius Lilius, un médico de Nápoles, y adoptado por el Papa Gregorio XIII de acuerdo con las instrucciones del Concilio de Trento (1545-1563) para corregir errores en el antiguo Calendario Juliano. Fue decretado por el Papa Gregorio XIII en una bula papal en febrero de 1582.

En el calendario gregoriano, el año tropical se aproxima a 365 97/400 días = 365,2425 días. Por lo tanto, se necesitan aproximadamente 3300 años para que el año tropical cambie un día con respecto al calendario gregoriano.

La aproximación 365 97/400 se logra teniendo 97 años bisiestos cada 400 años.

Estos se calculan de la siguiente manera: Cada año divisible por 4 es un año bisiesto. Sin embargo, cada año divisible por 100 no es un año bisiesto. Sin embargo, cada año divisible por 400 es un año bisiesto después de todo.

Entonces, 1700, 1800, 1900, 2100 y 2200 no son años bisiestos. Pero 1600, 2000 y 2400 son años bisiestos.

(Destrucción de un mito: no hay años bisiestos dobles, es decir, no hay años con 367 días. Sin embargo, consulte la nota sobre Suecia más abajo en esta página).

La regla de los 4000 años.

Se ha sugerido (por el astrónomo John Herschel (1792-1871) entre otros) que una mejor aproximación a la duración del año tropical sería 365 969/4000 días = 365,24225 días. Esto dictaría 969 años bisiestos cada 4000 años, en lugar de los 970 años bisiestos exigidos por el calendario gregoriano. Esto podría lograrse eliminando un año bisiesto del calendario gregoriano cada 4000 años, lo que haría que los años fueran divisibles por 4000 años no bisiestos.

Sin embargo, esta regla no se ha adoptado oficialmente.

El cambio del calendario juliano al gregoriano.

La bula papal de febrero de 1582 decretó que se debían eliminar 10 días a partir de octubre de 1582 para que el 15 de octubre siguiera inmediatamente después del 4 de octubre, y a partir de entonces se debía utilizar el calendario reformado.

Esto se observó en Italia, Polonia, Portugal y España. Otros países católicos siguieron poco después, pero los países protestantes se mostraron reacios a cambiar, y los países ortodoxos griegos no cambiaron hasta principios de este siglo.

La siguiente lista contiene las fechas de los cambios en varios países.

De septiembre de 1752
Para que las semanas funcionen, se restaron once días y se eliminaron tres días reales para hacer este ajuste, lo que desincroniza nuestro calendario con el tiempo medido antes de este cambio. Cuenta los días.
Su METRO Tu W Th F Sa
&erio &erio 1 2 14 3 15 4 16 5
17 6 18 7 19 8 20 9 21 10 22 11 23 12
24 13 25 26 27 28 29 30

Suecia tiene una historia curiosa. Suecia decidió hacer un cambio gradual del calendario juliano al gregoriano. Al eliminar cada año bisiesto desde 1700 hasta 1740, se omitirían los once días superfluos y desde el 1 de marzo de 1740 estarían sincronizados con el calendario gregoriano. (¡Pero mientras tanto estarían sincronizados con nadie!)

Entonces 1700 (que debería haber sido un año bisiesto en el calendario juliano) no fue un año bisiesto en Suecia. Sin embargo, por error 1704 y 1708 se convirtieron en años bisiestos. Esto dejó a Suecia fuera de sincronización tanto con el mundo juliano como con el gregoriano, por lo que decidieron volver al calendario juliano. Para hacer esto, insertaron un día adicional en 1712, ¡haciendo de ese año un año bisiesto doble! Entonces, en 1712, febrero tenía 30 días en Suecia.

Más tarde, en 1753, Suecia cambió al calendario gregoriano al reducir 11 días como todos los demás.

Cabe señalar que el Calendario Gregoriano es inútil para la astronomía porque tiene una pausa de diez días. Con el fin de calcular posiciones hacia atrás en el tiempo, los astrónomos utilizan el Calendario de fechas julianas.

El calendario cambia con el tiempo.

El calendario juliano, introducido por Julio César en el 45 a. C., comenzó el 1 de enero, con la duración de los meses alternando entre 31 y 30 días, excepto febrero, que tenía 30 días en un año bisiesto y 29 días en los demás. (Esto reemplazó a un calendario romano anterior que tenía 10 meses de 30 y 31 días alternados, seguidos de un "intervalo de invierno", cuya duración variaba de un año a otro. El último año de este calendario antiguo en realidad tenía 445 días).

Las complicaciones para el sistema juliano comenzaron cuando el Senado quiso nombrar un mes después del entonces emperador Augusto. Para evitar despreciar al Emperador, el mes nombrado por Augusto debe ser tan largo como el mes nombrado por Julio, y debe seguirlo directamente. Y así julio y agosto se convirtieron en 31 días cada uno, y febrero rindió un día extra. (Para evitar 3 meses sucesivos de 31 días, septiembre se acortó a 30 días, octubre se alargó a 31, y así sucesivamente).

Los romanos introdujeron inicialmente los años bisiestos cada 3 años, pero hacia el año 9 a.C. introducido como cada 4 años. Incluso esto no fue completamente exacto, dando un error de 45 minutos en 4 años, o 3 días en 400 años. Con el tiempo, este error de cálculo se hizo bastante notorio.

Alrededor del 150 d.C., las iglesias cristianas decidieron hacerse cargo de la fiesta pagana de las Saturnales (el solsticio de invierno) y celebrar el 25 de diciembre como el cumpleaños de Cristo. Posteriormente, cuando se popularizó el culto a la Virgen María, se pensó que la era cristiana debía comenzar el día de la concepción de Cristo, es decir, 9 meses antes, el 25 de marzo, al que llamaron Ladyday. El año comenzó el 25 de marzo y terminó el 24 de marzo siguiente.

Todas las fiestas móviles en el calendario de la iglesia se relacionan con la Pascua. A su vez, la tradición evangélica relacionaba la Pascua con la fiesta judía de la Pascua, que a su vez estaba relacionada con el equinoccio de primavera, la fase de la luna y la celebración del sábado. A lo largo de los siglos, siguiendo el calendario juliano, el festival de Pascua se alejaba lenta pero seguramente del equinoccio de primavera hacia el solsticio de verano. El nuevo sistema adoptado por el Papa Gregorio en el siglo XVI, especificaba un calendario con una duración anual de 365 días, 5 horas, 40 minutos, 20 segundos. Por lo tanto, se tuvieron que eliminar 3 días cada 400 años. Así que aquellos años que eran divisibles por 100 solo serían años bisiestos si fueran divisibles por 400. Para corregir los errores que se habían acumulado durante siglos, el Papa Gregorio declaró que el jueves 4 de octubre de 1582 en el calendario juliano debería ser seguido inmediatamente por el viernes 15 de octubre. en el Calendario Gregoriano.

Escocia y la mayoría de los países católicos de Europa adoptaron el Calendario Gregoriano en 1582 o poco después. Sin embargo, la mayoría de los países protestantes ignoraron esta decisión papal durante otros 200 años. En Inglaterra, todavía seguían el antiguo Calendario Juliano (año que terminaba el 24 de marzo) hasta 1751. La Ley de Lord Chesterfield de 1751/2 declaró que el año 1752 comenzaría el 1 de enero y terminaría el 31 de diciembre siguiente. Además, solo en 1752, el calendario se ajustó para omitir 11 días (el 2 de septiembre fue seguido por el 14 de septiembre) para que su calendario "nuevo" (gregoriano) vuelva a estar en línea con la mayor parte del resto de Europa.

Los países ortodoxos (los que siguieron la lealtad al Patriarca de Constantinopla) tardaron aún más en cambiar. Rusia, por ejemplo, no se convirtió al nuevo calendario hasta después de la Revolución Rusa. Una consecuencia interesante de esto fue que cuando Londres fue sede de los Juegos Olímpicos de 1908, ¡el equipo ruso llegó 12 días tarde por eso! Turquía fue el último gran país europeo en adoptar el Calendario Gregoriano, el 1 de enero de 1927.

En Inglaterra, los & quot; días trimestrales & quot (para eventos trimestrales como las sesiones de Quarter Court) eran el Día de la Mujer (25 de marzo) cuando comenzaba el año legal, el Día de San Juan Bautista (Día del Solsticio de Verano, 24 de junio), San Miguel (29 de septiembre) y Navidad ( 25 de diciembre). Estos estaban cerca de los equinoccios y solsticios y se consideraban como el comienzo de las fechas de las estaciones. En la City de Londres, cuando cambió el calendario, los banqueros se negaron a pagar sus impuestos con 11 días de anticipación, por lo que no pagarían antes del 5 de abril, que sigue siendo la fecha del final del año fiscal.

Al leer fechas en inglés anteriores a 1752, considere los años con cuidado. ¿La fecha fue escrita por alguien de esa época? - en cuyo caso recuerde que el año fue de marzo a marzo. Sin embargo, si la fecha fue escrita por un investigador moderno, ¿entendieron el calendario en su lugar en ese momento y qué sistema estaban usando cuando describieron una fecha como el 2 de enero de 1701? Para evitar confusiones, la convención es escribir esa fecha como 2 de enero de 1701/2, que identifica de forma única el año. (1701 en este caso es el año según el antiguo calendario juliano, y 1702 según el "nuevo" calendario gregoriano).


Fundación de Romulus

Después de la fundación de Roma, que según la leyenda ocurrió alrededor del 753 a.C., se dice que el calendario lunar utilizado por los antiguos romanos fue creado por el propio Rómulo, el fundador y primer rey de Roma. Aunque, según WebExhibits, los romanos también pueden haber tomado prestado parte de su calendario de los griegos. Esto es bastante probable, considerando que los romanos fueron fuertemente influenciados por los antiguos griegos. Dado que el calendario romano tenía solo 10 meses, el año calendario solo duró 304 días. Las estaciones también se alargaron y la primavera, el verano y el otoño fueron considerablemente más largos que sus ciclos lunares. Como resultado, también hubo aproximadamente 60 días no contabilizados en invierno que simplemente no formaban parte de ningún mes.

Según Time and Date, Martius, también conocido como marzo, era el primer mes del año y el calendario comenzaba cada año el primer día de la primavera, aproximadamente alrededor de los idus de marzo (15 de marzo). El comienzo del año fue tratado como una señal para los agricultores de que debían comenzar a sembrar trigo y podar árboles, ya que también era durante este tiempo cuando comenzaría a haber partes iguales de noche y de día.


Cuando Julio César reformó el calendario en el 45 a. C., ¿por qué no agregó ningún día a febrero? - Historia

En la época romana, el año solo tenía 10 meses y se basaba en el ciclo lunar, que solo tenía 29 días y medio. Ese calendario comenzó en el equinoccio de primavera en marzo y terminó en diciembre. Debido al calendario lunar, el número total de días en el calendario romano solo sumaba 304 días, lo cual es muy diferente del año solar que alcanza un cuarto y 365 días.

King Numa & # 8217s Calendar

Según la leyenda, el rey Numa Pompilio agregó enero y febrero para hacer que el número de meses sea doce para resolver la inconsistencia de los días. Los nuevos meses tenían cada uno 28 días. Sin embargo, en aquellos tiempos los números pares se consideraban de mala suerte. Entonces, el rey Numa agregó un día a enero, que totalizó siete meses con 29 días y cuatro meses con 31 días. Esta adición le dio al año 355 días impares.

Mercedinius

Sin embargo, esta adición aún se quedó por debajo del año solar en un cuarto y 10 días. Entonces Numa inventó un mes adicional llamado Mercedinus que se agregaría a febrero cada dos años. Este mes adicional tiene 27 días y se insertó después del 23 de febrero aproximadamente cada dos años.

Aunque el calendario del rey Numa se estaba acercando a un sistema que funcionaría, su dependencia del ciclo lunar todavía lo hace inadecuado para los 365 y ¼ días que requiere un año solar. Aparte de eso, los pontífices que estaban a cargo del mantenimiento del calendario no siempre agregaban el mes extra a tiempo. Esto llevó a que los funcionarios del gobierno se aprovecharan de las imperfecciones del sistema para alargar su mandato.

El calendario juliano

En el 45 a. C., cuando Julio César subió al trono, decidió ignorar el ciclo lunar y deshacerse de Mercedino organizando el número de días en los doce meses para que sumen exactamente 365 1/4. Fue entonces cuando el calendario comenzó a seguir el calendario solar egipcio. Luego, febrero terminó con solo 29 días, más un extra cada cuatro años que pasa. El calendario con esta configuración se llama Calendario Juliano, que es esencialmente lo que estamos usando hoy.

Las historias lo tienen

Hubo muchos cuentos asociados con cómo se creó el calendario actual. Una historia es que Augusto, el siguiente en gobernar en Roma después de Julio, tenía envidia del honor que se le dio a Julio César. El mes de julio recibió su nombre y el mes se resumió especialmente en 31 días. Para apaciguar el deseo de Augusto, sus admiradores tomaron un día del pobre febrero y lo agregaron a agosto, el mes que lleva el nombre del envidioso emperador.

Una posible razón por la que Februray siempre fue víctima de días robados es porque es el mes en que los romanos honraban a los muertos y realizaban ritos de purificación. Febrero lleva el nombre de la palabra "februare", que significa & # 8220 purificar & # 8221 en el dialecto de la antigua tribu sabina.

Algunos han especulado que César agregó un día a febrero cuando reformó el calendario, lo que lo convirtió en 29 días. Pero ahora se cree que esta teoría es falsa. Es probable que Julius ni siquiera haya añadido un día a febrero.


5 fechas que no encontrarás en tu calendario

Si bien es posible que no sepa qué meses tienen 30 días y cuáles 31, es seguro decir que está bastante familiarizado con los meses y días del año. Pero debido a prácticas inusuales de mantenimiento de registros o debido a meses que fueron eliminados a lo largo de los siglos, hay algunos días que nunca verá en su calendario de bromas diarias.

1. ENERO 0

A la medianoche de cada Nochevieja, vamos del 31 de diciembre al 1 de enero. Sencillo, ¿verdad? Así es como funciona para todos. excepto los astrónomos. Cada año, los astrónomos realizan un seguimiento de los movimientos de varios planetas y estrellas, que se compilan en lo que se llama efemérides. Si bien es útil para cosas como viajes espaciales y telescopios de posicionamiento, los sistemas GPS también usan los datos para funcionar correctamente.

Lo que pasa con las efemérides (el plural de efemérides) es que no hacen referencia a ningún año que no sea aquel para el que fueron escritas. Entonces, si tuviera una efeméride para el año 2000, no encontrará ninguna mención de 1999 o 2001. En términos generales, no debería ser necesario, ya que es solo para ese año en particular de todos modos.

Excepto cuando hizo referencia al 1 de enero, eso es. Debido a que algunas efemérides más detalladas enumerarán las posiciones celestes del día anterior con fines de referencia, las efemérides deberían tener información para el 31 de diciembre. Pero, dado que las efemérides no se refieren a ningún otro año, esta fecha a menudo se llamará enero 0 Volviendo a nuestro ejemplo del año 2000, una efemérides de ese año podría enumerar el día favorito de Prince, el 31 de diciembre de 1999, como 0 de enero de 2000.

Vale la pena señalar que muchas efemérides modernas han dejado de usar el 0 de enero por completo, pero hay otras que aún lo usan.

Y en la década de 1920, varios grupos presionaron por un calendario con 13 meses, cada uno con cuatro semanas. Para llegar a los 365 días, su plan era agregar "0 de enero".

2. 30 DE FEBRERO

Es posible que tenga un amigo o pariente en su vida cuyo cumpleaños sea el 29 de febrero. Tal vez lo engañen y celebren el 28 de febrero o el 1 de marzo de cada año, o tal vez simplemente tengan una megafiesta cada cuatro años. (O tienen una megafiesta todos los años, porque ¿por qué no?) Así que imagina lo frustrante que sería haber nacido en el Imperio sueco el 30 de febrero de 1712, el único día de este tipo en la historia.

Naturalmente, fue un conjunto de eventos bastante complejo lo que llevó a febrero de 1712 a tener dos días bisiestos. Nuestro calendario occidental moderno se llama calendario gregoriano, que fue desarrollado bajo el Papa Gregorio XIII. Básicamente, es solo una serie de mejoras en el calendario juliano, creado por Julio César.

Si bien el calendario gregoriano se completó en 1582, la adopción en muchos países fue lenta, por lo que el Imperio sueco (que era principalmente protestante y no católico) tardó más de 100 años en adoptarlo. Debido a que el intercambio juliano a gregoriano incluyó una diferencia de diez días, muchas regiones simplemente se saltaron el calendario una semana y media. El Imperio sueco decidió desplegar la diferencia de forma más gradual y tuvo la intención de omitir los días bisiestos durante cuarenta años, a partir de 1700, hasta que el calendario finalmente fuera correcto.

Excepto que eso no sucedió porque, poco después, estalló la guerra y todos se olvidaron de los días bisiestos hasta 1712, cuando el rey de Suecia, Carlos (o Carlos) XII, declaró que se olvidaría del calendario gregoriano y simplemente volvería al calendario gregoriano. Julian en su lugar. Como lograron saltarse un día bisiesto, en 1700 (que era un año bisiesto según el calendario juliano, pero no el gregoriano), simplemente decidieron volver a agregarlo al calendario ese febrero, lo que significa que febrero de 1712 había dos días bisiestos según el calendario sueco, que les dio el único 30 de febrero de la historia. (Suecia finalmente aprobó el cambio gregoriano en 1753 y se adelantó unos días, como todos los demás).

3. MARZO 0

Si bien podría pensar en el 30 de febrero como una especie de 0 de marzo extraño, no son lo mismo (aunque ambos involucran años bisiestos). Si alguien le pregunta qué es el día antes del 1 de marzo, probablemente le preguntará: "¿En qué año?" El 0 de marzo es, como el 0 de enero, simplemente una referencia al día anterior, pero es útil ya que el 0 de marzo puede ser el 28 o el 29 de febrero, según el año.

Si bien esto se usa ocasionalmente en software (algunas versiones antiguas de Microsoft Excel aceptarán 3/0 como fecha y simplemente ingresarán el día correcto para el año en particular, por ejemplo), se encuentra más comúnmente en algo conocido como la regla del día del juicio final.

Suena bastante siniestro, pero la regla del día del juicio final es solo un método para calcular qué día del año cae en una fecha determinada. Por ejemplo, siguiendo la regla del Día del Juicio Final, podría decir rápidamente que el 19 de enero de 1481 era miércoles. ¿Cómo? Descubriendo lo que el creador John Conway llama "el día del juicio final". Este es el día de la semana en el que siempre caerán ciertos días del calendario en un año determinado. El 4 de abril, el 6 de junio y el 8 de agosto son solo algunos días del año que siempre caerán en el día del juicio final de ese año. ¿Otro grande? 0 de marzo, es decir, el último día de febrero.

Entonces, usando 1481 como nuestro ejemplo nuevamente, puede usar una fórmula para determinar que su día del juicio final fue el lunes. (Para que conste, el día del juicio final de 2013 es el jueves). A partir de ahí, pudimos determinar rápidamente que el 0 de marzo era lunes, y para ese año en particular, febrero solo tenía 28 días (ya que no era un año bisiesto), lo que hace que “marzo 0 ”Lunes 28 de febrero de 1481. Si tienes mentalidad matemática, es un desafío divertido. Si no es así, siempre puede buscar el día en Internet o usar una calculadora del día del juicio final.

4. UNDECIMBER Y DUODECIMBER

No solo hay días extraños e inusuales del año. Hay enteros meses así como. Recuerda el episodio de Los Simpsons donde la escuela ordenó calendarios defectuosos con un mes 13 (llamado Smarch)? Bueno, da la casualidad de que tuvimos eso una vez, es decir, los que quedaron de los días del calendario romano, que precedieron al calendario juliano antes mencionado. Al igual que el proceso de pasar del calendario juliano al calendario gregoriano dejó algunos días impares, el paso del calendario romano al juliano en realidad adicional algunos.

Estos días, 67 en total, se agregaron a un par de meses entre noviembre y diciembre del 45 a. C., y se denominaron intercalaris anterior y intercalaris posterior, que a menudo se llaman Undecimber (pronunciado como "oon", no "uhn") y Duodecimber en la actualidad.

Estos nombres se refieren al hecho de que diciembre lleva el nombre de la palabra latina para diez (que a su vez proviene del hecho de que el calendario romano originalmente solo tenía diez meses y no doce), mientras que las palabras latinas para once y doce (o en este caso , trece y catorce) son undecim y duodecim.

Es más, los términos incluso se han utilizado en la informática moderna. El lenguaje de programación Java incluye soporte para un calendario de 13 meses y se refiere al mes 13 como Undecimber.

5. MERCEDONIO

Hablando del calendario romano, cuando llegó Julio César, no había tenido diez meses durante bastante tiempo. Casi 600 años, de hecho. El calendario romano reformado por César era en sí mismo un calendario reformado construido por el rey (no el emperador) Numa Pompilio en algún momento del siglo VII a. C.

Antes de los cambios de Pompilio, el calendario romano, como mencionamos, tenía diez meses: Martius, Aprilis, Maius, Iunius, Quintilis, Sextilis, septiembre, octubre, noviembre y diciembre. (Quintilis fue rebautizado más tarde como Julio en honor al mismo Julio César, mientras que Sextilis fue cambiado a Augusto en honor a su hijo / sobrino nieto, César Augusto). El rey Numa Pompilio agregó a Januarius y Februarius, dándonos los doce meses que tenemos hoy ... excepto que él también agregó otro mes olvidado que no se ha utilizado durante milenios: Mercedonius.

Mercedonio fue una especie de salto mes, situado entre Februarius y Martius, y era aproximadamente 27 días. Aunque aparentemente había algún tipo de fórmula para determinar en qué años se usó Mercedonio y en qué años no, la implementación fue irregular, ya que dependía de quien fuera el actual Pontifex Maximus en ese momento decidir si el mes era usado o no.

Dado que el mes se usó de manera tan descuidada, Julio César simplemente lo eliminó por completo al construir el calendario juliano, reorganizó los días a lo largo del año e hizo un sistema de días bisiestos simple y fácil de seguir.


Cuando Julio César reformó el calendario en el 45 a. C., ¿por qué no agregó ningún día a febrero? - Historia

En la época romana, el año solo tenía 10 meses y se basaba en el ciclo lunar, que solo tenía 29 días y medio. Ese calendario comenzó en el equinoccio de primavera en marzo y terminó en diciembre. Debido al calendario lunar, el número total de días en el calendario romano solo sumaba 304 días, lo cual es muy diferente del año solar que alcanza un cuarto y 365 días.

King Numa & # 8217s Calendar

Según la leyenda, el rey Numa Pompilio agregó enero y febrero para hacer que el número de meses sea doce para resolver la inconsistencia de los días. Los nuevos meses tenían cada uno 28 días. Sin embargo, en aquellos tiempos los números pares se consideraban de mala suerte. Entonces, el rey Numa agregó un día a enero, que totalizó siete meses con 29 días y cuatro meses con 31 días. Esta adición le dio al año 355 días impares.

Mercedinius

Sin embargo, esta adición aún se quedó por debajo del año solar en un cuarto y 10 días. Entonces Numa inventó un mes adicional llamado Mercedinus que se agregaría a febrero cada dos años. Este mes adicional tiene 27 días y se insertó después del 23 de febrero aproximadamente cada dos años.

Aunque el calendario del rey Numa se estaba acercando a un sistema que funcionaría, su dependencia del ciclo lunar todavía lo hace inadecuado para los 365 y ¼ días que requiere un año solar. Aparte de eso, los pontífices que estaban a cargo del mantenimiento del calendario no siempre agregaban el mes extra a tiempo. Esto llevó a que los funcionarios del gobierno se aprovecharan de las imperfecciones del sistema para alargar su mandato.

El calendario juliano

En el 45 a. C., cuando Julio César subió al trono, decidió ignorar el ciclo lunar y deshacerse de Mercedino organizando el número de días en los doce meses para que sumen exactamente 365 1/4. Fue entonces cuando el calendario comenzó a seguir el calendario solar egipcio. Luego, febrero terminó con solo 29 días, más uno adicional cada cuatro años que pasa. El calendario con esta configuración se llama Calendario Juliano, que es esencialmente lo que estamos usando hoy.

Las historias lo tienen

Hubo muchos cuentos asociados con cómo se creó el calendario actual. Una historia es que Augusto, el siguiente en gobernar Roma después de Julio, tenía envidia del honor que se le dio a Julio César. El mes de julio recibió su nombre y el mes se resumió especialmente en 31 días. Para apaciguar el deseo de Augusto, sus admiradores tomaron un día del pobre febrero y lo agregaron a agosto, el mes que lleva el nombre del envidioso emperador.

Una posible razón por la que Februray siempre fue víctima de días robados es porque es el mes en que los romanos honraban a los muertos y realizaban ritos de purificación. Febrero lleva el nombre de la palabra "februare", que significa & # 8220 purificar & # 8221 en el dialecto de la antigua tribu sabina.

Algunos han especulado que César agregó un día a febrero cuando reformó el calendario, lo que lo convirtió en 29 días. Pero ahora se cree que esta teoría es falsa. Es probable que Julius ni siquiera haya añadido un día a febrero.


19 respuestas a & ldquoWhy is it 2011? (o) ¿Por qué el año nuevo no es simplemente secular?

Qué video tan explosivo, especialmente la parte & # 8216 Para un Dios omnisciente, cada punto en el espacio está aquí y cada momento en el tiempo es ahora. & # 8217 Esto proporciona una nueva visión de la Doxología & # 8216 Como era al principio, es ahora y siempre será, mundo sin fin. Amén. & # 8217 También me hace pensar en el & # 8216 sacrificio perpetuo & # 8217 y la Misa que se ofrece al amanecer en cada zona horaria cada día en todo el mundo.

Esto es alucinante desde la perspectiva de la oración, especialmente con respecto a la meditación en los misterios del Rosario o las escrituras y por qué es tan importante para nosotros y agradable a Dios. Para Dios, ¿nos hace verdaderamente presentes en el tiempo de nuevo en cualquier evento en el que estemos meditando, o algo así, creo? Demasiado en qué pensar & # 8230 ..

Es cierto, muchas gracias Mons. Charles por tan maravillosa meditación. Personalmente, admiro en silencio a san José por su pesonalidad. Vivió una vida silenciosa donde la santidad brillaba enormemente. San José ruega para que permanezcamos en la inocencia del niño Jesús que nació para nosotros. amén

Este ha sido un año muy desafiante para nosotros, pero una de las mejores cosas ha sido leer este blog y aprender y crecer en nuestra fe. Estoy deseando que llegue el Año Nuevo, pongo mi pequeña mano en la de Jesús y dejo que él me guíe, me lleve.

Me encuentro cantando: “Que el buen Dios te bendiga y te guarde…” para ti. Love, V.

And not merely Christian, but Catholic in particular. Up into the 1700s, much of the non-Catholic Christian west still followed the Julian calendar, which was not as accurate and lost a day every few centuries. By the 1700s, there were several days difference between the Julian calendar and the Gregorian (Catholic) calendar. Thankfully, notwithstanding their vehement anti-Catholicism, the British crown switched the Empire over to the Gregorian system a short time before the American Revolution. Otherwise, we would have to recalcuate the dates for various times during the strive for Independance. (For example, George Washington was born under the old system, so when he was born, it was not actually on the official date that we observe it today.)

Ah, the ability to discuss time in relationship to God and creation should be something that all Cathoic apologists should master. The illustration in the video vis. all time being present based on one’s physical location gives it a new twist for me and brings the discussion from a conceptual idea to something which is more subjective, something which people can relate to.

The last few lines of the video are killer. “The possiblity that every act, good or bad, lives on and on, that we are forever accountable for our actions.” Ooooh, how Catholic!

The whole theme, that God see’s all time as “Now” and sees all action as “Here” even sounds kinda Eucharistic to me. Reminds me of the Mass. The video is, I think, a great defense of the Catholic idea of the perpetual sacrifice of the Mass.

“The possiblity that every act, good or bad, lives on and on, that we are forever accountable for our actions.” Yes, I liked this very much as well.

I was also thinking how when you fall in love, time seems to stops. Hours pass with a beloved and you don’t notice it. Love transcends time and God is Love divine.

I can’t believe it’s been 2,011 years since the Nativity.

While the thought in the video is admirable, it is strange to have to bring us, but what if Scripture is correct, and the Earth is firmly centered in the universe, and the time and frame references referred to in the video are completely wrong. What if the millions of years referenced didn’t ever exist, but creation occurred as Scripture directs? Strange, but maybe God knows a little more about His work then we do.

While teaching my children elementary grade science, I have learned much about God. It has led me to contemplate the perfections of God in prayer.

I have also wondered about those times when we are in situations, mostly frightening ones, in which time seems to stop. One of the Virginia Tech students described hiding under a desk pretending to be dead and not knowing how much time had gone by during the shooting rampage. I have begun to think that this is when God is so close to us that that is exactly what is happening: time is standing still.

Jesus Christ created time from his seat outside of time, where He sits in Eternity. Jesus Christ created time, then stepped into time, and split time into two parts, the Before Christ, and the Anno Domini, year of the Lord. There however is no year Zero (0). We count from the time of Jesus (A.D.) on the Gregorian Calendar.

Prior to the Gregorian Calendar, time was measured by the Julian Calendar. The Julian Calendar estimated the year to have 365.25 days, when in fact it was about 11 minutes less. The accumulated error between the two values resulted in a 10 day error on the calendar. The Roman Catholic Church considered this error to be effecting the equinox which was tied to the celebration of Easter. Pope Gregory XIII, after whom the calendar is named signed a decree on 24 February 1582, a Papal Bull known by its opening words, ‘Inter gravissimas.’ The papal bull reform contained two parts, a reform to the Julian Calendar, together with a reform of the lunar cycle used by the Church to calculate the dates of Easter. According to the new calendar, which I belived the change took place on March 21st of 1582, if a person left on a ten day journey, and left on the 11th of March, he or she would get to their destination on the day they left. The Russian Octoberfest is now held during the month of November, because of the 10 day loss of time. The Gregorian calendar is the ‘International’ method of measuring time. The Muslims, Chinese, and others are simply outside of the mainstream. The BC/AD system is in secular history books.

When God started time, time started wilth the ‘NOW.’ Then time begin to flow, moment by moment, time is a measurement of movement, but the ‘now’ stands still. The past is frozen, and we anticipate the flow of time to bring the future. God sits outside of time, as He is the author of eternity. Time is the measurement or a period of a thing which we call age. God has no beginning, and what does not have a begining, is eternal, therefore God is the only one eternal. God can see time from the start to the end, like a watchman in a tower who can see a parade of people below walking along a winding road, He can see the beginning, the middle, and the end. The ‘now’ of tilme is the movable part which correspondes to the movement of time as we measure it.

Eternity and time are different as time has a beginning and an end, and eternity has no beginning or an end. There exist a third method of measurement called AEVITERNITY, which is similar to both eternity and time, in that is exists like time, it has a beginning, and like eternity, it has no end. Aeviternity is distinguished from eternity, and time by the distinction mentioned above, and it is how the time of spiritual substances (angels and demons) is measured.

Wow! What a beautiful post. Thanks Father Pope.

Wow! A great way to start the new year reading and listening to this. Thank you, Father Pope and have a Blessed and Happy New Year.

For the Romans, the new year started in March and Augustus took a day off the end of February to make August 31 days like July named after Julius Caeser. After all HIS month couldn’t be shorter than Julius’s. This is also why February gets the leap year day. In the Anglo-Saxon Chronicle, the new year started with where the king was celebrating Christmas. It was well into the 18th century in England and America that the new year date started March 25 (vernal equinox) so historians translate the year into modern practice and sometimes they don’t so it gets confusing.

I think you have a number of things wrong. The Roman (consular) year began in March until the middle of the second century BC, when it was shifted to January 1. For all intents, by the time Christ was born, the Roman year therefore did begin on the first of January. Augustus in no way took any days off of February that month had always been shorter (the reasons for this are debated, though the Romans seem to have thought that even numbers were unlucky, and February was supposedly an inauspicious month). Before the Julian calendar reforms, the remaining Roman months had either 29 or 31 days, and the year was about ten days too short. This was “fixed” by adding an extra month every couple of years. After the Julian reforms, all months save February had 31 or 30 days—the same system we use today. Julius Caesar reformed the Roman calendar in 46-45 BC, long before Augustus’ reign. It was under Caesar that Sextilis (later August) was changed from 29 to 31 days.

As for leap year, this too has nothing to do with the actions of Augustus. Rather, as mentioned above, the Romans had to add an extra “month” every couple of years to bring their civic calendar (which was 354 days long) into line with the solar calendar (365.25 days). This was done by inserting 22 or 23 days at or near the end of February every few years. The Julian calendar was 365 days, necessitating an extra day every four years—this day was added to February. The contemporary leap year day of February 29 is an outgrowth of this calendar practice.

Great video. I enjoyed these as a kid too.

I just wish someone could explain to me why time seems to go faster and faster the older you get, whereas it went so slowly as a kid. I can’t believe 2010 is over already! Maybe our momentum picks up the closer we get to God on our return trip.
Happy New Year.

Monsignor, please forgive me if this is the wrong time or place to postulate a question,i.e.:
1.) The Church has always taught that one person could “earn” graces for another by performing works of mercy, prayers, etc.
2.) It has always been taught that God can “intercede” with special graces to someone at their point of death.
3.) We can (and do) pray for the conversion of sinners – even a particular sinner.
4.) God can do whatever He wants to do.
5.) God exists outside of time.
Therefore:
Is it a possibility that if I pray for someone deceased already, and “earn” a pleanary indulgence for them, or even a partial indulgence, could they be saved from hell?
Could you elaborate, please?

Well the bottom line is that prayers help when the person for whom we pray is not in mortal sin. But 1 John 5 speaks of mortal sin and implies that our prayers (except I suppose for their conversion) are of little avail. Thus to each question
1: I would avoid the word earn and see that you have placed it in quotes. Perhaps it is better to say simply that our prayers make a positive difference for people.
2: God can intervene at death but not in a way that robs a person of freedom. Hence, there is little doubt that the grace for final conversion is available even to hardened sinners. The question is, especally after being hardened, they will accept the final offer.
3: Yes
4: Yes, but he does not rob people of their freedom by forcing them in some way.
5: Yes, I would say he exists in the fullness of time but your expression is also valid.

Therefore: an indulgence can be had only for the living or those in purgatory. As for those in hell, the Lord teaches that the condition is eternal and cannot be reversed for their decision is final. God will not over-ride the free decision of them and by hell their decision is final.

Dear Monsignor Pope,
Can we say that by our prayers, we may affect a conversion of even a most serious sinner (as an example, St. Monica)?
Augustine was, apparently, a serious sinner – perhaps a mortal sinner. Yet her prayers effected a conversion in him.
Also, the prayers of the saints in heaven are effective in a person’s conversion, I believe.
Therefore, would it be any different if God Who knows today what prayers will be said for us into eternity would – as a result of those prayers – offer the added graces for conversion on someone’s deathbed?
After all, God wills that all be converted and saved.
I know that anyone who dies in the state of mortal sin is condemned to hell for all eternity. But can we hope – and pray – that someone may have had a conversion in “that last instant of life”?

Thanks for the reflection, especially tying in the week as a Christian element. But with regard to your point 2, I thought the salient fact about dating the year from January 1 was that January 1, being the eighth day, is the day that the Law prescribed for the Circumcision of our Lord, and hence it is truly our Lord’s name day. Thus if we really want to reckon time according to Jesus, it is not his birthday, but his name day that is more important. Thus we see that the world stops and honors not just the person of our Lord or even his Lordship, but the actual name of Jesus, “So that at Jesus’ name every knee must bend, in the heavens, on the earth, and under the earth, and every tongue proclaim to the glory of the God the Father: Jesus Christ is Lord.”

This makes more sense to me than the idea that completing the Octave ushers in the new year. If we wanted to begin the year with our Lord’s birthday, then it seems to me that if it’s really just one long day, then the year should begin on December 25 (when the one day begins), but if it’s eight days long, then it should still begin on December 25 (the first day) because it doesn’t really make any sense to split the eight days across two calendar years. But if we’re dating from the naming of our Lord rather than his birth (which seems actually rather less important as a historical milestone than the Annunciation when he actually became flesh), then the choice of January 1 over December 25 seems fully justified.


Year numbering

The principal method that the Romans used to identify a year for dating purposes was to name it after the two consuls who took office in it, so this eponymous or named year was called the consular year. Since 153 BC, they had taken office on 1 January, the start of the calendar year. The calendar year is the order that the months were listed in calendars or fasti displayed on painted walls or on stone tablets, and has been January to December since about 450 BC according to Ovid or since about 713 BC according to Macrobius and Plutarch (see Roman calendar). Julius Caesar did not change the beginning of either the consular year or the calendar year. In addition to consular years, the Romans sometimes used the regnal year of the emperor, and by the late 4th century documents were also being dated according to the 15-year cycle of the indiction. In 537, Justinian required that henceforth the date must include the name of the emperor and his regnal year, in addition to the indiction and the consul, while also allowing the use of local eras.

In 309 and 310, and from time to time thereafter, no consuls were appointed. [79] When this happened, the consular date was given a count of years since the last consul (so-called "post-consular" dating). After 541, only the reigning emperor held the consulate, typically for only one year in his reign, and so post-consular dating became the norm. Similar post-consular dates were also known in the West in the early 6th century. The system of consular dating, long obsolete, was formally abolished in the law code of Leo VI, issued in 888.

Only rarely did the Romans number the year from the founding of the city (of Rome), ab urbe condita (AUC). This method was used by Roman historians to determine the number of years from one event to another, not to date a year. Different historians had several different dates for the founding. los Fasti Capitolini, an inscription containing an official list of the consuls which was published by Augustus, used an epoch of 752 BC. The epoch used by Varro, 753 BC, has been adopted by modern historians. Indeed, Renaissance editors often added it to the manuscripts that they published, giving the false impression that the Romans numbered their years. Most modern historians tacitly assume that it began on the day the consuls took office, and ancient documents such as the Fasti Capitolini which use other AUC systems do so in the same way. However, Censorinus, writing in the 3rd century AD, states that, in his time, the AUC year began with the Parilia, celebrated on 21 April, which was regarded as the actual anniversary of the foundation of Rome. [80]

Many local eras, such as the Era of Actium and the Spanish Era, were adopted for the Julian calendar or its local equivalent in the provinces and cities of the Roman Empire. Some of these were used for a considerable time. [81] Perhaps the best known is the Era of Martyrs, sometimes also called Anno Diocletiani (after Diocletian), which was associated with the Alexandrian calendar and often used by the Alexandrian Christians to number their Easters during the 4th and 5th centuries, and continues to be used by the Coptic and Ethiopian churches.

In the Eastern Mediterranean, the efforts of Christian chronographers such as Annianus of Alexandria to date the Biblical creation of the world led to the introduction of Anno Mundi eras based on this event. [82] The most important of these was the Etos Kosmou, used throughout the Byzantine world from the 10th century and in Russia until 1700. In the West, the kingdoms succeeding the empire initially used indictions and regnal years, alone or in combination. The chronicler Prosper of Aquitaine, in the fifth century, used an era dated from the Passion of Christ, but this era was not widely adopted. Dionysius Exiguus proposed the system of Anno Domini in 525. This era gradually spread through the western Christian world, once the system was adopted by Bede.

The Julian calendar was also used in some Muslim countries. The Rumi calendar, the Julian calendar used in the later years of the Ottoman Empire, adopted an era derived from the lunar AH year equivalent to AD 1840, i.e., the effective Rumi epoch was AD 585. In recent years, some users of the Berber calendar have adopted an era starting in 950 BC, the approximate date that the Libyan pharaoh Sheshonq I came to power in Egypt.


During his early career, Caesar had seen how chaotic and dysfunctional the Roman Republic had become. The republican machinery had broken down under the weight of imperialism, the central government had become powerless, the provinces had been transformed into independent principalities under the absolute control of their governors, and the army had replaced the constitution as the means of accomplishing political goals. With a weak central government, political corruption had spiraled out of control, and the status quo had been maintained by a corrupt aristocracy, which saw no need to change a system which had made all of its members quite rich.

Between his crossing of the Rubicon River in 49 BC, and his assassination in 44 BC, Caesar established a new constitution, which was intended to accomplish three separate goals. [1] First, he wanted to suppress all armed resistance out in the provinces, and thus bring order back to the Republic. Second, he wanted to create a strong central government in Rome. And finally, he wanted to knit together the entire Republic into a single cohesive unit. [1] The first goal was accomplished when Caesar defeated Pompey and his supporters. [1] To accomplish the other two goals, he needed to ensure that his control over the government was undisputed, [2] and so he assumed these powers by increasing his own authority, and by decreasing the authority of Rome's other political institutions. To increase his own powers, he assumed the important magistrates, [2] and to weaken Rome's other political institutions, he instituted several additional reforms. He controlled the process by which candidates were nominated for magisterial elections, he appointed his own supporters to the senate, and he prevented hostile measures from being adopted by the assemblies. [2]

Caesar held both the Dictatorship and the Tribunate, but alternated between the Consulship and the Proconsulship. [2] His powers within the state seem to have rested upon these magistracies. [2] He was first appointed Dictator in 49 BC by the Praetor (and future Triumvir) Marcus Aemilius Lepidus, possibly in order to preside over elections, but resigned his Dictatorship within eleven days. In 48 BC, he was appointed Dictator again, only this time for an indefinite period, and in 46 BC, he was appointed Dictator for ten years. In February 44 BC, one month before his assassination, he was appointed Dictator for life. The Dictatorship of Caesar was fundamentally different from the Dictatorship of the early and middle republic, as he held the office for life, rather than for six months, and he also held certain judicial powers which the ordinary Dictators had not held. [3] Under Caesar, a significant amount of authority had been vested in both the Master of the Horse, as well as in the Urban Prefect, which had not been the case under earlier Dictators. [3] They held these additional powers under Caesar, however, because Caesar was frequently out of Italy. [3] Earlier Dictators, in contrast, were almost never allowed to leave Italy.

In October 45 BC, Caesar resigned his position as sole Consul, and facilitated the election of two successors for the remainder of the year, which, in theory at least, restored the ordinary Consulship, since the constitution did not recognize a single Consul without a colleague. [4] However, this also set a precedent which Caesar's imperial successors followed, [4] since under the empire, Consuls served for several months, resigned, and then the emperor facilitated the election of successors for the remainder of that Consular term. Caesar's actions, therefore, further submitted the Consuls to the Dictatorial executive. In 48 BC, Caesar was given permanent tribunician powers, [5] which made his person sacrosanct, allowed him to veto the senate, and allowed him to dominate the Plebeian Council. Since Tribunes were always elected by the Plebeian Council, Caesar had hoped to prevent the election of Tribunes who might oppose him, [5] although on at least one occasion, Tribunes did attempt to obstruct him. The offending Tribunes in this case, C. Epidius Marullus and L. Caesetius Flavus, were brought before the senate and divested of their office, and as such, Caesar used the same theory of popular sovereignty that Tiberius Gracchus had used against Marcus Octavius in 133 BC. [5] This was not the first time that Caesar had violated a Tribune's sacrosanctity, since after he had first marched on Rome in 49 BC, he forcibly opened the Treasury in spite of a seal placed on it by a Tribune. After the impeachment of the two obstructive Tribunes, Caesar, perhaps unsurprisingly, faced no further opposition from other members of the tribunician college. [5]

In 46 BC, Caesar gave himself the title of "Prefect of the Morals" (praefectura morum), which was an office that was new only in name, as its powers were identical to those of the Censorship. [5] Thus, he could hold Censorial powers, while technically not subjecting himself to the same checks that the ordinary Censors were subject to, and he used these powers to fill the senate with his own partisans. He also set the precedent, which his imperial successors followed, of requiring the senate to bestow various titles and honors upon him. He was, for example, given the title of "Father of the Fatherland" ("pater patriae") and "imperator" (an honorary title, not to be confused with the modern title of "emperor"). [3] Coins bore his likeness, and he was given the right to speak first during senate meetings. [3] Caesar then increased the number of magistrates who were elected each year, which created a large pool of experienced magistrates, and allowed Caesar to reward his supporters. This also weakened the powers of the individual magistrates, and thus of the magisterial colleges. [4] Caesar even took steps to transform Italy into a province, and to more tightly link the other provinces of the empire into a single cohesive unit. This addressed the underlying problem that had caused the Social War decades earlier, where individuals outside Rome, and certainly outside Italy, were not considered "Roman", and thus were not given full citizenship rights. This process, of ossifying the entire Roman Empire into a single unit, rather than maintaining it as a network of unequal principalities, would ultimately be completed by Caesar's successor, the emperor Augustus.

When Caesar returned to Rome in 47 BC, the ranks of the senate had been severely depleted, and so he used his Censorial powers to appoint many new senators, which eventually raised the senate's membership to 900. [4] All of these appointments were of his own partisans, which robbed the senatorial aristocracy of its prestige, and made the senate increasingly subservient to him. [6] While the assemblies continued to meet, Caesar submitted all candidates to the assemblies for election, and all bills to the assemblies for enactment, which caused the assemblies to become powerless and unable to oppose him. [6] To minimize the risk that another general might attempt to challenge him, [3] Caesar passed a law which subjected governors to term limits: Governors of Praetorial provinces had to abdicate their office after one year, while governors of Consular provinces had to abdicate their office after two years. [3] Near the end of his life, Caesar began to prepare for a war against the Parthian Empire. Since his absence from Rome might limit his ability to install his own Consuls, he passed a law which allowed him to appoint all magistrates in 43 BC, and all Consuls and Tribunes in 42 BC. [4] This, in effect, transformed the magistrates from being representatives of the people to being representatives of the Dictator, [4] while this conferred a significant amount of political influence on himself, Caesar saw this as necessary in order to contest the domineering influence of the Senate and Equestrians within the Plebeian councils.:) [4]

Caesar was assassinated in March 44 BC. The motives of the conspirators were both personal as well as political. [1] Many of Caesar's ultimate assassins were jealous of him, and unsatisfied as to the recognition that they had received from him. [1] Most of the conspirators were senators, and many of them were angry about the fact that he had deprived the senate of much of its power and prestige. [1] They were also angry that, while they had received few honors, Caesar had been given many honors. There were also rumors that he was going to make himself king. The grievances that they held against him were vague, [1] and as such, their plan against him was vague. The fact that their motives were vague, and that they had no idea of what to do after his assassination, both were plainly obvious by the subsequent course of events. [1]

After Caesar's assassination, Mark Antony, who at the time had been Caesar's fellow consul, eventually formed an alliance with Caesar's adopted son and great-nephew, Gaius Octavian. Along with Marcus Aemilius Lepidus, who was Caesar's magister equitum (master of horse) at the time of his assassination, they formed an alliance known as the Second Triumvirate. They held powers that were nearly identical to the powers that Caesar had held under his constitution, and as such, the senate and assemblies remained powerless. The conspirators were defeated at the Battle of Philippi in 42 BC. Lepidus became powerless, and Antony went to Egypt to seek glory in the east, while Octavian remained in Rome. Eventually, however, Antony and Octavian fought against each other in one last battle. Antony was defeated in the naval Battle of Actium in 31 BC, and committed suicide in 30 BC. In 29 BC, Octavian returned to Rome, as the unchallenged master of the state. In 27 BC, Octavian offered to give up the Dictatorial powers which he had held since 42 BC, but the senate refused, and thus ratified his status as master of the state. He became the first Roman Emperor, Augustus, and the transition from Roman Republic to Roman Empire was complete.