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Rebelión de Taiping

Rebelión de Taiping


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La rebelión de Taiping fue una revuelta contra la dinastía Qing en China, luchó con convicción religiosa sobre las condiciones económicas regionales y duró desde 1850 hasta 1864. Las fuerzas de Taiping fueron dirigidas como un grupo de culto llamado la Sociedad de Adoración de Dios por el autoproclamado profeta Hong Xiuquan, y resultó en que los rebeldes tomaran la ciudad de Nanjing durante una década. Sin embargo, la rebelión de Taiping finalmente fracasó y provocó la muerte de más de 20 millones de personas.

HONG XIUQUAN

Hong Xiuquan, nacido en 1814 en Guanlubu, Guangdong, había reprobado varios exámenes de servicio civil cuando, en 1837, regresó a casa y se fue a la cama, quejándose de enfermedad.

En un estado febril, Hong alucinó un viaje a una tierra celestial al este donde su padre reveló que los demonios estaban destruyendo a la humanidad. Con una espada especial, Hong, con la ayuda de su hermano, luchó contra los demonios y el Rey del Infierno.

Después de la batalla, Hong permaneció en el cielo y tomó una esposa, y luego tuvieron un hijo juntos. Finalmente, Hong regresó a la Tierra, recibiendo el título de "Rey Celestial, Señor del Camino Real".

Pero desde la perspectiva de su familia, Hong estuvo en la cama durante días, afligido por sueños febriles y gritando acerca de los demonios, afirmando ser el Emperador de China, cantando y, a veces, saltando de la cama y listo para el combate.

Cuando Hong finalmente se despertó, le contó a su familia sobre su experiencia y copió los poemas que había escrito en el cielo. El pueblo creía que se había vuelto loco.

Con el tiempo, Hong dejó atrás el incidente y volvió a realizar los exámenes de servicio civil.

HIJO CHINO DE DIOS

Casi al mismo tiempo que su alucinación, mientras estaba en la ciudad de Cantón para los exámenes, Hong recibió literatura cristiana, que guardó pero nunca leyó. En 1843, un pariente, Li Jingfang, tomó prestado el tratado "Buenas palabras para exhortar a la era" de Liang Afa y convenció a Hong para que lo leyera.

El tratado retrataba una China apocalíptica que recordaba los acontecimientos recientes. La violenta Primera Guerra del Opio contra Gran Bretaña, librada de 1839 a 1842, terminó con el Tratado de Nanjing que dañó el prestigio imperial y permitió a los británicos muchas ventajas. Tuvo el efecto secundario de permitir una afluencia de misioneros cristianos al país.

En el tratado de Liang, Hong encontró las palabras de Jesús, cambiando la visión de Hong sobre la sociedad china y los valores confucianos. Hong se convenció de que el padre de su sueño febril de años antes era el Dios del cristianismo, el hermano mayor era Jesús y el Rey del Infierno era la serpiente en el Jardín del Edén.

Hong ahora estaba seguro de que era el hijo de Dios.

SOCIEDAD DE ADORACIÓN A DIOS

Hong reveló su sueño a sus familiares y su mensaje comenzó a difundirse. Hong y algunos de sus seguidores salieron a la carretera, vendiendo tinta para escribir y pinceles para financiar sus viajes.

Durante este viaje, Hong escribió su propio tratado, "Exhortaciones para adorar al único Dios verdadero", para ayudar a ganar más conversos.

Hong regresó a casa para mantener a su familia y trabajar en más tratados, pero sus discípulos aún viajaron, difundiendo vigorosamente sus ideas y formando un grupo conocido como Bai Shangi Hui o la Sociedad de Adoración de Dios.

Muchos de estos seguidores eran el pueblo hakka, que había huido de los mongoles en el siglo XIII y se había convertido en un enclave tratado como separado de la sociedad china normal. Eran principalmente trabajadores indigentes que buscaban protección contra la opresión.

Hong predicó una forma temprana de comunismo que enfatizaba compartir la propiedad, mezclada con ideas religiosas y leyes basadas en los Diez Mandamientos. Su promesa de tierras libres pronto atraería a miles de seguidores más.

En 1847, Hong fue a Thistle Mountain para unirse a los adoradores de Dios locales y conspirar contra las tradiciones religiosas de la zona. Con un número de miles, la Sociedad de Adoración de Dios llamó la atención de las autoridades locales que quieren poner fin a las enseñanzas del grupo y arrestar a algunos de los líderes.

VISIONES RELIGIOSAS

Las visiones religiosas no se limitaron a Hong. En 1848, Hong aceptó como auténtico un quemador de carbón de Thistle Mountain llamado Yang Xiuqing que decía canalizar a Dios, y un campesino llamado Xiao Chaogui, quien dijo que canalizaba a Jesús.

Abundaban los relatos de intervenciones angelicales del cielo para salvar a los aldeanos locales. Los adoradores afirmaban visitar el cielo físicamente durante las oraciones.

TAIPING REY

En 1849, la Sociedad de Adoración de Dios se había expandido a cuatro áreas de China, que Hong trató como puntos estratégicos en su próxima batalla contra los demonios, demonios que Hong pronto reveló como la propia dinastía Qing.

El control total de Hong sobre las vidas de sus seguidores se hizo más estricto. Llamándose a sí mismo "el Rey Taiping", decretó la separación de hombres y mujeres, con golpizas para todo el que lo desafiara.

En 1850, alegando que Jesús había instado a Hong a "luchar por el cielo", Hong comenzó a armar a sus seguidores. Pronto, los adoradores de Dios estaban comprando pólvora a granel y se estaban organizando por rankings militares.

TAIPANDO EL REINO CELESTIAL

Las fuerzas Qing y los adoradores de Dios se enfrentaron a fines de 1851. Inesperadamente, el ejército de Taiping resultó victorioso en estas primeras batallas, pero la lucha continuó durante los meses siguientes cuando Hong proclamó 1851 como el primer año del "Reino celestial de Taiping".

Más tarde ese año, Hong y sus fuerzas, que ahora suman 60.000, abandonaron Thistle Mountain y tomaron la ciudad de Yongan, derrotando nuevamente a las tropas Qing.

En Yongan, Hong dominó la vida de sus seguidores con más restricciones religiosas. También creó títulos reales para su familia.

Hong declaró que sus seguidores no deberían "cometer adulterio ni ser licenciosos" y deberían rechazar "el lanzamiento de miradas amorosas, albergar pensamientos lujuriosos sobre los demás, fumar opio y cantar canciones libidinosas" o ser castigados con decapitaciones.

CONQUISTA DE NANJING

En 1852, los soldados de Taiping se escabulleron de Yongan y comenzaron un rastro de derramamiento de sangre que resultó en su control de una parte significativa de la tierra que bordea el río Yangzi y la ciudad de Tianjin, de la cual el emperador Qing se vio obligado a huir.

Hong luego tomó Nanjing, momento en el que contaba con unos 2 millones de seguidores.

Después de que un intento de apoderarse de Beijing fue repelido, Hong decidió dejar de conquistar y concentrarse en construir una administración en Nanjing.

OCUPACIÓN DE NANJING

El Taiping mantuvo Nanjing durante 11 años. Hong se apartó de la mayoría de los asuntos seculares de gobierno, dejando ese trabajo a otros que pronto cayeron en una decadencia que entró en conflicto con los ideales religiosos de Taiping.

Uno de ellos, el canalizador Yang Xiuqing, afirmó que Dios quería a Hong muerto. El complot se frustró, Yang fue decapitado y los miembros de su familia masacrados.

En 1856, estalló una segunda Guerra del Opio con Occidente, que continuó hasta 1861.

Hong creía que los gobiernos occidentales simpatizaban con su movimiento y trató de acercarse a ellos, pero las fuerzas europeas finalmente ayudaron al gobierno Qing a recuperar lo que los Taiping habían conquistado.

TAIPING REBELLION TERMINA

Hong fue encontrado muerto en mayo de 1864, se cree que fue envenenado, aunque se desconoce si fue un suicidio o un asesinato.

Nanjing fue sitiada y cayó varios meses después. (Se cree que los soldados Qing crearon el popular juego de mahjong para pasar el tiempo durante el largo asedio). Los ocupantes de Taiping fueron masacrados, y algunos se reunieron en multitudes e inmolaron. El hijo de Hong fue nombrado el nuevo Rey del Cielo, pero luego fue ejecutado.

Las estimaciones varían, pero se cree que la Rebelión de Taiping se cobró entre 20 y 70 millones de vidas, lo que lo convierte en uno de los conflictos más mortales de la historia de la humanidad.

FUENTES

Hijo chino de Dios. Jonathan D. Spence.
El Reino Celestial de Taiping. Thomas H. Reilly.
El gran libro de las cosas horribles. Matthew White.
Cambridge Illustrated History of China. Patricia Buckley Ebrey.


Rebelión de Taiping

La rebelión de Taiping (1850-1864) fue la rebelión campesina más grande de la historia de China y una de las guerras civiles más sangrientas en los anales de la experiencia humana. El conflicto devastó las partes más cultivadas de la dinastía Qing, abarcando dieciocho de sus provincias más pobladas, cobrando la vida de al menos 25 millones. También cambió fundamentalmente las estructuras políticas, sociales, económicas y militares de China.

La rebelión de Taiping tuvo lugar a raíz de la entrada forzada de las potencias occidentales a las zonas costeras de China después del Tratado chino-británico de Nanjing (Nanking) de 1842. La influencia occidental fue particularmente fuerte en el área del delta del río Pearl, donde los comerciantes occidentales, misioneros cristianos , y los aventureros se congregaron. Esta presencia naturalmente provocó una mayor inestabilidad económica como resultado de la competencia extranjera, la tensión política como resultado del naciente nacionalismo y la revolución cultural e intelectual como resultado de la introducción de principios cristianos en una sociedad fundamentalmente confuciana. El líder de la rebelión, Hong Xiuquan, sintió profundamente estas nuevas fuerzas que habían estado creciendo para desafiar al estado, la sociedad y la mentalidad de China. Como erudito confuciano fallido que buscaba un título, Hong aceptó el cristianismo prototípico de los misioneros itinerantes con base en Hong Kong. Convencido de que era el hermano menor de Jesucristo, Hong anunció en enero de 1851 el establecimiento de un estado basado en el cristianismo llamado Taiping Tianguo (Reino Celestial de la Gran Paz), que inmediatamente atrajo frenéticos ataques organizados por la dinastía gobernante Qing.

Comenzando en la provincia sureña de Guangxi, los rebeldes Taiping se propusieron destruir lo que creían que eran "demonios" que incluirían a los gobernantes manchúes, todos los íconos confucianos, los intereses terratenientes y, finalmente, la propia corte imperial. La excelente estructura de mando con una cohesión de liderazgo incomparable, además de la energía y la dedicación rejuvenecidas de las bases del Ejército Taiping, que se inspiraron en el socialismo cristiano prototípico y el igualitarismo utópico de Hong, dieron a los rebeldes Taiping grandes victorias en los primeros años de su implacable campaña. Barrieron la mayor parte de las provincias del sur de China y en 1853 capturaron la metrópoli Nanjing, cerca del delta del Yangtze. Hong se instaló allí e hizo de Nanjing su capital.

Sin embargo, los esfuerzos por irrumpir en Beijing para destruir la corte Qing, que duró desde 1853 hasta 1855, fracasaron estrepitosamente, a pesar de la victoria temporal de una expedición militar hacia el oeste para asegurar el flanco izquierdo de Taiping. Un golpe devastador le sobrevino a la causa Taiping en 1856 cuando Hong emprendió una fanática matanza de sus principales lugartenientes, lo que obligó a los generales restantes del más alto calibre a huir.

Aprovechando estas oportunidades, la corte Qing tomó medidas dramáticas para contraatacar. Se levantó una antigua prohibición de otorgar a los chinos étnicos el poder de comandar unidades militares, lo que abrió la puerta al surgimiento de un sistema de ejército de la nobleza iniciado por el renombrado académico de la corte Zeng Guofan. Zeng y su ejército de Hunan representaban los intereses terratenientes cuyas tierras y privilegios habían sido los principales objetivos de los rebeldes Taiping dondequiera que fueran. Contrario a los principios puritanos e igualitarios de organización y entrenamiento de Taiping, el ejército de Hunan de Zeng enfatizó los ideales confucianos de jerarquía, lealtad y familia. Siguiendo el ejemplo del ejército de Hunan de Zeng, varios de los protegidos de Zeng establecieron ejércitos de la nobleza en sus propias provincias, el más famoso de los cuales fue el ejército Huai de Li Hongzhang en la provincia oriental de Anhui.

Los occidentales jugaron un papel importante durante la rebelión de Taiping. En los primeros años de la guerra, los rebeldes Taiping contrataron a muchos occidentales como mercenarios. Sin embargo, la corte Qing y Zeng Guofan tenían incluso un mayor número de mercenarios a su disposición. El más conocido es el Ejército Siempre Victorioso, iniciado por el aventurero estadounidense Frederick Ward, y después de la muerte de Ward en la batalla, por el oficial del Ejército Real Charles "Chinese" Gordon. Cuando Hong decidió atacar Shanghai y otros puertos del tratado donde se concentraban los intereses comerciales extranjeros, y cuando Hong mostró fuertes signos de fanatismo milenario, los gobiernos occidentales prestaron uniformemente un fuerte apoyo a los esfuerzos contrainsurgentes del gobierno contra los rebeldes de Taiping. En el verano de 1864, poco después de la repentina muerte de Hong, el ejército de Hunan de Zeng capturó Nanjing, marcando el final de la trascendental Rebelión Taiping.

La rebelión de Taiping destrozó gravemente la confianza de la dinastía gobernante. De los escombros de la devastación emergió una generación de eruditos generales chinos que habían aprendido la eficacia del armamento moderno importado de Occidente. Combinado con un renacimiento confuciano, estos eruditos generales tomaron medidas concertadas, conocidas colectivamente como el movimiento de Auto-Fortalecimiento, para mejorar el equipo militar de China. Como resultado, los eruditos generales se convirtieron en los precursores de los modernos señores de la guerra de China.


Taiping Rebellion - HISTORIA

Libro de consulta de historia moderna:
La rebelión de Taiping, 1851-1864

Hung Xiu & # 173quan (1814-1864) era hijo de un granjero y un aspirante a burócrata chino. Cayó bajo la influencia de los misioneros cristianos y llegó a la conclusión de que era el hermano menor de Jesús enviado para fundar el Reino celestial en la tierra. Enfrentado con el colapso del gobierno de la dinastía Qing (bajo el ataque occidental), Hung aprovechó el profundo milenarismo del campesinado chino (anteriormente expresado en términos budistas) y comenzó una rebelión: la Rebelión Taiping (& quotTaiping tien-quo & quot significa el & quot Reino Celestial de los Grandes Paz & quot).

Hubo muchas otras revueltas, pero esta fue, con mucho, la más grave. Duró desde 1851 hasta 1864, tomó el control de grandes virajes del sur y centro de China, incluida la capital del sur de Nanking. Allí se estableció un gobierno teocrático y militar.

Aunque tenía una forma milenaria, los líderes de Taiping adoptaron muchas políticas que luego se convertirían en las marcas de los modernizadores en China: prohibición del consumo de opio, el juego, el uso de tabaco y vino, la poligamia, la venta de esclavos y la prostitución. Promovieron la igualdad de los sexos: abolieron la venda de los pies y nombraron mujeres como administradoras y oficiales en el ejército de Taiping. También intentaron abolir la propiedad privada de la tierra y la propiedad, y desarrollaron un programa para la distribución equitativa de la tierra.

El siguiente es un extracto del documento básico del Reino de Taiping, llamado `` El sistema terrestre del Reino celestial '' publicado en 1853.

Todos los campos se dividirán en nueve grados: cada mou [6.6 mou equivalen a un acre] de tierra, que durante las dos temporadas, tanto temprana como tardía, puede producir 1.200 ganado [de grano] se clasificará como un campo superior de primera clase cada mou que produce 1.100 gatos como un campo superior de segunda clase y cada mou que produce 1.000 gatos como campo superior de tercera clase. Cada mou que produce 900 gatos se considerará un campo medio de primera clase cada mou que produce 800 gatos como un campo medio de segunda clase y cada mou que produce 700 gatos como un campo mediano de tercera clase. Cada mou que produzca 600 gatos será considerado como un campo inferior de primera clase cada mou que produce 500 gatos como un campo inferior de segunda clase y cada mou que produce 400 gatos como un campo inferior de tercera clase. Uno mou de campo superior de primera clase se considerará igual a un mou y una décima parte de un campo superior de segunda clase, y a una mou y dos décimas de un campo superior de tercera clase también a un mou y tres & # 173 y & # 173a & # 173 medias décimas de un campo medio de la primera clase, a una mou y cinco & # 173 décimas de un campo medio de la segunda clase, y a un mou y siete & # 173 y & # 173a & # 173 la mitad de las décimas de un campo medio de la tercera clase también a dos mou de un campo inferior de primera clase, a dos mou y cuatro décimas de un campo inferior de segunda clase, y a tres mou de un campo inferior de tercera clase.

La división de la tierra debe ser de acuerdo con el número de individuos, ya sean hombres o mujeres, calculando el número de individuos en un hogar, si son numerosos, entonces la cantidad de tierra será mayor, y si pocos, menor y será una mezcla de las nueve clases. Si hay seis personas en una familia, entonces para tres habrá buena tierra y para tres tierras más pobres, y de buenos y pobres cada uno tendrá la mitad. Todos los campos del imperio deben ser cultivados por todas las personas por igual. Si la tierra es deficiente en un lugar, entonces la gente debe ser trasladada a otro, y si la tierra es deficiente en otro, entonces la gente debe ser trasladada a este lugar. Todos los campos del imperio, sean de cosecha abundante o deficiente, serán tomados en su conjunto: si este lugar es deficiente, entonces la cosecha de ese lugar abundante debe ser removida para aliviarlo, y si ese lugar es deficiente, entonces el La cosecha de este lugar abundante debe eliminarse para aliviar el lugar deficiente, de modo que todas las personas del imperio puedan disfrutar juntas de la abundante felicidad del Padre Celestial, Señor Supremo y Gran Dios. Que haya campos, que todos cultiven allí que haya comida, que todos coman allí con ropa, que todos se vistan allí siendo dinero, que todos lo usen, para que en ninguna parte exista la desigualdad, y ningún hombre no esté bien alimentado y vestido.

Todos los hombres y mujeres, todo individuo de dieciséis años en adelante, recibirán tierra, el doble que los de quince años o menos. Así, los mayores de dieciséis años recibirán una mou de tierras superiores de primera clase, y los de quince años y menos recibirán la mitad de esa cantidad, cinco décimas de mou de tierra superior de primera clase nuevamente, si los de dieciséis años y más reciben tres mou de tierras inferiores de tercera clase, entonces los de quince años y menos recibirán la mitad de esa cantidad, uno y uno y medio mou de tierras inferiores de tercera clase.

En todo el imperio, la morera se debe plantar cerca de cada pared, para que todas las mujeres puedan dedicarse a criar gusanos de seda, hilar la seda y confeccionar prendas de vestir. En todo el imperio, cada familia debe tener cinco gallinas y dos cerdas, que no deben perder su temporada adecuada. En el momento de la cosecha, cada sargento dirigirá a los cabos para que de las veinte y cinco familias bajo su cargo, cada individuo tenga un suministro suficiente de alimentos, y aparte del grano nuevo que cada uno pueda recibir, el resto debe ser depositado en el hórreo público. Del trigo, legumbres, lino de cáñamo, telas, seda, aves, perros, etc., y dinero, lo mismo es cierto para todo el imperio que es la familia universal de nuestro Padre Celestial, el Señor Supremo y Gran Dios.. . . Por cada veinte y cinco familias debe establecerse un granero público y una iglesia donde debe residir el sargento. Siempre que haya matrimonios, nacimientos o funerales, todos pueden ir al granero público pero se debe respetar un límite, y no se debe usar dinero en efectivo más allá de lo necesario. Así, a toda familia que celebre un matrimonio o un nacimiento se le entregará mil efectivo y cien gatos de grano.

En cada círculo de veinte y cinco familias, el trabajo del alfarero, el herrero, el carpintero, el albañil y otros artesanos debe ser realizado por el cabo y los soldados cuando estén libres de la agricultura para atender estos asuntos. Todo sargento, en la supervisión de matrimonios y funerales de las veinte y cinco familias, debe ofrecer en todos los casos un sacrificio eucarístico a nuestro Padre Celestial, el Señor Supremo y Gran Dios. Todas las ceremonias corruptas de tiempos pasados ​​quedan abolidas.

En cada círculo de veinte y cinco familias, todos los jóvenes deben ir a la iglesia todos los días, donde el sargento les enseñará a leer el Antiguo y el Nuevo Testamento, así como el libro de proclamaciones del verdadero Soberano ordenado. Cada sábado, los corporales deben llevar a los hombres y mujeres a la iglesia, donde los hombres y las mujeres deben sentarse en filas separadas. Allí escucharán sermones, cantarán alabanzas y ofrecerán sacrificios a nuestro Padre Celestial, el Señor Supremo y Gran Dios.

En la creación de un ejército, por cada 13.156 familias primero debe haber un general de cuerpo, luego debe haber cinco coroneles bajo el mando del general de cuerpo, luego debe haber cinco capitanes al mando de cada coronel, en total veinte y cinco capitanes seguidos. cada uno de los veinte y cinco capitanes debe tener bajo su mando cinco tenientes, en total 125 tenientes después cada uno de los 125 tenientes debe tener bajo su mando cuatro sargentos, en total 500 sargentos después cada uno de los 500 sargentos debe tener bajo su mando cinco cabos, en total 2.500 cabos junto a cada uno de los 2.500 cabos deben tener bajo su mando cuatro soldados, en total 10.000 soldados, el ejército entero sumando en total 13.156 hombres.

Después de la creación de un ejército, si aumenta el número de familias, con el aumento de cinco familias habrá un cabo adicional con el aumento de veinte y seis familias habrá un sargento adicional con el aumento de 105 familias habrá un Teniente adicional con el aumento de 526 familias habrá un capitán adicional con el aumento de 2,631 familias habrá un coronel adicional con el aumento total de 13,156 familias habrá un general de cuerpo adicional. Antes de que se designe un nuevo general de cuerpo, el coronel y los oficiales subordinados permanecerán bajo el mando del antiguo general de cuerpo con el nombramiento de un general de cuerpo que deberán ser entregados al mando del nuevo general de cuerpo.

Dentro y fuera de la corte, todos los funcionarios y personas deben ir todos los sábados a escuchar la exposición de la Santa Biblia, ofrecer sus sacrificios con reverencia y adorar y alabar al Padre Celestial, el Señor Supremo y Gran Dios. Cada siete siete, el cuadragésimo noveno día, el sábado, el coronel, los capitanes y los tenientes irán por turnos a las iglesias en las que residen los sargentos bajo su mando y expondrán los libros sagrados, instruirán al pueblo, examinarán si obedecen. los Mandamientos y las órdenes o desobedecer los Mandamientos y las órdenes, y si son diligentes o perezosos. El primer séptimo siete, el cuadragésimo noveno día, el sábado, el coronel irá a la iglesia de cierto sargento, el segundo séptimo siete, el cuadragésimo noveno día, el sábado, el coronel luego irá a la iglesia de otro sargento, visitándolos todos en orden, y después de haber dado la vuelta debe empezar de nuevo. Los capitanes y tenientes harán lo mismo.

Todo hombre en todo el imperio que tenga esposa, hijos e hijas que asciendan a tres o cuatro bocas, o cinco, seis, siete, ocho o nueve bocas, debe renunciar a una para ser soldado. En cuanto a los demás, los viudos, las viudas, los huérfanos y los sin hijos, los discapacitados y los enfermos, todos estarán exentos del servicio militar y serán provistos de los hórreos públicos para su sustento.

En todo el imperio, todos los funcionarios deben todos los sábados, de acuerdo con su rango y posición, presentar con reverencia los animales y las ofrendas de sacrificio, el sacrificio y la adoración, y alabar al Padre Celestial, al Señor Supremo y al Gran Dios. También deben exponer los libros sagrados si alguno se atreve a descuidar este deber, serán reducidos a labradores. Respeta esto.

De Franz Michael, La rebelión de Taiping: historia y documentos, vol. 2, Dosumentos y comentarios (Seattle: University of Washington Press, 1971), págs. 313 y # 173315, 319 y # 173320.

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EPISODIO 63: La rebelión de Taiping (Parte 1): Narcotraficantes y visionarios

"Puede que no tengan la intención de dañar a otros a propósito, pero el hecho es que están tan obsesionados con las ganancias materiales que no les preocupa en absoluto el daño que pueden causar a los demás". - Lin Zexu sobre los comerciantes de opio británicos

“El cielo está furioso de ira, y todos los dioses gimen de dolor. El asesino de una persona está sujeto a la pena de muerte. ¡Imagínense cuántas personas ha matado el opio! Este es el fundamento de la nueva ley que dice que cualquier extranjero que traiga opio a China será condenado a muerte en la horca o decapitación ". - Lin Zexu

"... reconfortante, tranquilo y delicioso más allá de toda medida". - La reina Victoria sobre el opio

Si te preguntara cuál es el conflicto más mortífero de la historia, probablemente responderías a la Segunda Guerra Mundial. Pero si le preguntara cuál es el segundo conflicto más mortífero de la historia, al menos según la mayoría de los historiadores, apostaría a que el número de manos levantadas se reduciría rápidamente. Y también apostaría a que un buen porcentaje de los que se arriesgan con una respuesta probablemente estaría equivocado. Entonces, bienvenido al conflicto más salvaje, extraño y más grande de la historia del que pocas personas han oído hablar (es decir ... a menos que esté muy bien informado sobre la historia de China). Millones de tropas participaron en esta guerra. Algo en el vecindario de 600 ciudades cambió de manos durante una década y media de combates. Las estimaciones conservadoras sitúan a los muertos entre 20 y 30 millones (algunas estimaciones llegan a los 100 millones). Como marco de referencia, esto es más mortífero que la Guerra de Irak, la Guerra de Afganistán, la Guerra de Vietnam, la Guerra de Corea, la Guerra Hispanoamericana. La guerra, la Guerra Civil Estadounidense y la Revolución Estadounidense juntas. También podemos incluir la Guerra de los 7 años, las tres guerras púnicas y todas las Cruzadas por si acaso. A la luz de esto, puede comenzar a tener sentido por qué varios historiadores creen que esta es la guerra civil más sangrienta de todos los tiempos.

Todo comenzó con un hombre chino que, a mediados del siglo XIX, soñaba con convertirse en académico y conseguir un trabajo en el gobierno. Parece un comienzo inocente, ¿verdad? Bueno, nuestro aspirante a intelectual, un tal Hong Xiuquan, experimentó una gran crisis cuando se dio cuenta de que no importaba cuánto estudiara, no lograría aprobar los exámenes imperiales, que eran el requisito previo para obtener la carrera que soñaba. El hecho de que fracasara fue más que una tragedia personal para Hong. Más bien, esta falla desencadenaría una secuencia de eventos que conducirían a la muerte de millones. Esta fue fácilmente la F más costosa en la historia de la educación. Roto hasta la médula, tuvo un colapso mental y comenzó a experimentar visiones. Estas visiones le revelaron que él era el hijo de Dios y el hermano menor de Jesús, y sus parientes celestiales le encargaron limpiar China de cualquier influencia demoníaca para crear el Reino de la Paz Celestial. Sus esfuerzos por crear este Reino Celestial de Gran Paz presagiaron una sangrienta guerra civil con un recuento de muertos que haría sonrojar a la mayoría de los jugadores de video.

En este episodio, abordamos los conflictos étnicos en China, los misioneros cristianos en Cantón, los exámenes imperiales súper difíciles, el Pablo Escobar del siglo XIX con la armada británica de su lado, los pies vendados, Gran Bretaña solucionando un déficit comercial inundando China con drogas. , la Primera Guerra del Opio y mucho más.


EPISODIO 65: La rebelión de Taiping (Parte 3): Un río de muerte

“Los bebés recién nacidos fueron arrancados de los senos de su madre y destripados ante sus rostros. Los jóvenes hombres fuertes fueron destripados, mutilados y las partes cortadas metidas en sus propias bocas ... ”- Un testimonio británico sobre el trato de los Qing a los prisioneros de guerra

Si le preguntara cuál es el conflicto más mortífero de la historia, probablemente respondería la Segunda Guerra Mundial. Pero si le preguntara, que es el segundo conflicto más mortífero de la historia, al menos según la mayoría de los historiadores, apuesto a que el número de manos levantadas se reduciría rápidamente. Y también apostaría a que un buen porcentaje de los que se arriesgan con una respuesta probablemente se equivocarían. Entonces, bienvenido al conflicto más salvaje, extraño y más grande de la historia del que pocas personas han oído hablar (es decir ... a menos que esté muy bien informado sobre la historia de China). Millones de tropas participaron en esta guerra. Algo en el vecindario de 600 ciudades cambió de manos durante una década y media de combates. Las estimaciones conservadoras sitúan a los muertos entre 20 y 30 millones (algunas estimaciones llegan a los 100 millones). Como marco de referencia, esto es más mortífero que la Guerra de Irak, la Guerra de Afganistán, la Guerra de Vietnam, la Guerra de Corea, la Guerra Hispanoamericana. La guerra, la Guerra Civil Estadounidense y la Revolución Estadounidense juntas. También podemos incluir la Guerra de los 7 años, las tres guerras púnicas y todas las Cruzadas por si acaso. A la luz de esto, puede comenzar a tener sentido por qué varios historiadores creen que esta es la guerra civil más sangrienta de todos los tiempos.

Todo comenzó con un hombre chino que, a mediados del siglo XIX, soñaba con convertirse en académico y conseguir un trabajo en el gobierno. Parece un comienzo inocente, ¿verdad? Bueno, nuestro aspirante a intelectual, un tal Hong Xiuquan, experimentó una gran crisis cuando se dio cuenta de que no importaba cuánto estudiara, no lograría aprobar los exámenes imperiales, que eran el requisito previo para obtener la carrera que soñaba. El hecho de que fracasara fue más que una tragedia personal para Hong. Más bien, esta falla desencadenaría una secuencia de eventos que conducirían a la muerte de millones. Esta fue fácilmente la F más costosa en la historia de la educación. Roto hasta la médula, tuvo un colapso mental y comenzó a experimentar visiones. Estas visiones le revelaron que él era el hijo de Dios y el hermano menor de Jesús, y sus parientes celestiales le encargaron limpiar China de cualquier influencia demoníaca para crear el Reino de la Paz Celestial. Sus esfuerzos por crear este Reino Celestial de Gran Paz presagiaron una sangrienta guerra civil con un recuento de muertos que haría sonrojar a la mayoría de los videojuegos.

En este episodio, nos encontramos con misioneros cristianos flotando en un río de la muerte, el descenso de Hong a más capas de locura, la Segunda Guerra del Opio, el pesimismo cómico de Zeng Guofan, la política franco-británica vacilante, la emperatriz viuda Cixi siendo una gánster, la batalla por Shanghai, el Ejército Siempre Victorioso, un brote de cólera, el cruzado asexual Charles Gordon, la muerte de un reino cristiano en China y mucho más.


Taiping Rebellion - HISTORIA

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La vida en el reino celestial

La rebelión de Taiping 1850-1871

La rebelión de Taiping, conocida como Tai Ping Tian Guo en chino 太平天囯 (太 Tai - & # 39Gran & # 39, 平 Silbido - & # 39Paz & # 39, 天 Tian - & quotCielo & # 39, 囯 Guo - & # 39País o Reino & # 39) el & # 39Reino de la Paz Celestial & # 39, fue una de las guerras civiles más sangrientas de la historia entre la dinastía Qing y los rebeldes chinos & # 39 cristianos & # 39, liderados por Hong Xiuquan 洪秀全 (ortografía antigua Hung Hsiu-ch & # 39uan), maestro de aldea y candidato al examen imperial fallido. Hong formuló una ideología ecléctica que combina los ideales del utopismo preconfuciano con las creencias protestantes. Pronto tuvo miles de seguidores que eran fuertemente anti-manchúes y anti-sistema. El 11 de enero de 1851, en su 38 cumpleaños, Hong Xiuquan inició un levantamiento campesino en la aldea de Jintian (金田), condado de Guiping (桂平 縣), en la actual Región Autónoma de Guangxi Zhuang (廣西壯族自治區), y declaró el establecimiento del Reino Celestial Taiping y la Dinastía Taiping. Los seguidores de Hong & # 39s formaron una organización militar para protegerse contra los bandidos y reclutaron tropas no solo entre los creyentes sino también entre otros grupos de campesinos armados y sociedades secretas. Hong creía que era el hermano menor de Jesucristo, elegido por Dios para establecer un reino celestial sobre la tierra y reemplazar a la corrupta dinastía manchú Qing. ¿Cómo pudo este miembro fallido de la nobleza erudita, que se creía a sí mismo como el hermano menor de Jesucristo y, por lo tanto, el & quot; Hijo chino de Dios & quot; capaz de reunir ejércitos y desafiar el Mandato del Cielo Qing? Las misiones cristianas anteriores habían sido recompensadas con poco éxito. Sin embargo, la versión de Hong del evangelio era autóctona y se introdujo durante un período de enorme crecimiento demográfico, pobreza aguda y dislocación económica extrema.

Una animación de mapa detallada de las diversas rebeliones que ocurrieron en China durante las décadas de 1850, 1860 y 1870 (en particular la Rebelión de Taiping, el foco principal del video), así como la Segunda Guerra del Opio, la Guerra Anglo-Birmana y la Guerra nepalí-tibetana.

En 1851, Hong Xiuquan y otros lanzaron un levantamiento en la provincia de Guizhou. Hong proclamó el Reino Venvenoso de la Gran Paz (Taiping Tianguo) con él mismo como rey. El nuevo orden consistía en reconstituir una antigua pizarra legendaria, en la que el campesinado poseía y cultivaba la tierra en la esclavitud común, el concubinato, el matrimonio concertado, el consumo de opio, la venda de pies, la tortura judicial y la adoración de ídolos debían eliminarse. La tolerancia Taiping de los rituales esotéricos y las sociedades cuasirreligiosas del sur de China y mdash en sí mismos una amenaza para la estabilidad Qing y mdash y sus implacables ataques al confucianismo, todavía ampliamente aceptado como la base moral del comportamiento chino, contribuyó a la derrota final de la rebelión. Su defensa de reformas ociales radicales alienó a la clase de eruditos chinos Han. El ejército de Taiping, aunque había capturado Nanjing (los Taiping cambiaron el nombre de Nanjing a TianJing (天 京) & # 39 Heavenly Capital & # 39 después de su captura) y se dirigieron hacia el norte hasta Tianjin. Los Taiping no lograron establecer bases estables. Los líderes del movimiento se encontraron en una red de disputas internas, deserciones y corrupción. Además, las fuerzas británicas y francesas, más dispuestas a lidiar con la débil administración Qing que a lidiar con las incertidumbres de un régimen de Taiping, acudieron en ayuda del ejército imperial. Los Taiping prohibieron el opio en las áreas bajo su control, lo que preocupó a los británicos con su gran comercio de opio. Hubo un sentimiento inicial de misionero extranjero y simpatía general occidental por la causa Taiping. Pero en 1856, la marea de opinión se había vuelto contra los Taiping. Su cristianismo comenzó a ser ampliamente denunciado como una impostura y una herejía.

El conflicto, que tuvo lugar principalmente en el sur de China, el valle del Yangtze y en el área de Shanghai y Nanjing, mató a un estimado de 20.000.000 a 100.000.000 de personas muertas (en gran parte debido a la hambruna y la matanza masiva de ejércitos capturados y ciudades que resistieron). Según el censo de 1851 había 432 millones en China. El próximo censo de 1911 muestra de 375 a 400 millones, lo que muestra el impacto asombroso de las rebeliones y desastres naturales que acosan a China. Hubo otras rebeliones contra los Qing, como las rebeliones Nian y musulmanas, pero la rebelión Taiping fue la más grande en escala y estuvo más cerca de derrocar a la dinastía Qing.

Soldados Taiping, hombres y mujeres, en las afueras de Shanghai

De: Doce años en China, la gente, los rebeldes y

La Rebelión Taiping surgió del descontento generalizado de la población china contra sus conquistadores manchúes, quienes eran vistos como corruptos e ineficaces contra los 'diablos extranjeros' y el opio que importaban a China y el crecimiento de la anarquía y sociedades secretas en el campo. . El contacto con el extranjero también añadió un nuevo catalizador, una religión ajena, el cristianismo.

La rebelión de Taiping y por qué no derrocó a la dinastía Qing.

Los Taiping también pudieron hacer grandes progresos en el interior cuando los manchúes concentraron la mayoría de sus fuerzas contra los invasores británicos y franceses durante la segunda Guerra del Opio de 1856-60. Karl Marx había publicado su manifiesto en 1848, pero el protocomunismo de los Taipings proviene de fuentes tan antiguas como el Ritos de Chou & # 39s & # 39common well & # 39 system & # 39 su propia interpretación de cómo debería funcionar un & # 39Heaven Kingdom & # 39, donde Dios es dueño de todo, y las ideas igualitarias de las sociedades secretas. Es posible que los Taiping no hayan oído hablar de Karl Marx, pero él oyó hablar de ellos, diciendo

Quizás el próximo levantamiento en Europa dependa más de lo que está ocurriendo ahora en el Imperio Celestial que de cualquier otra causa política existente.

En teoría, todas las tierras de Taiping iban a ser compartidas en común, en 1850 los miembros entregaron todos los fondos al tesoro público. En la práctica, los Taiping estaban demasiado presionados para poner en práctica este sistema y se basaron en el antiguo sistema propietario-inquilino. Había una moral estricta y puritana, el opio, el tabaco, los juegos de azar y los pies vendados estaban prohibidos. En teoría, las mujeres fueron colocadas en igualdad de condiciones y, de hecho, en un grado notable, con las mujeres soldadas y administradoras. A las mujeres también se les permitió tomar exámenes de servicio civil, algo inaudito en el sistema Qing.

Rebelión de Taiping: Asia oriental moderna

A principios de la década de 1850, la sociedad adoradora de Dios cortó sus colas, una señal de subyugación a los manchúes, y se declaró en rebelión. También se negaron a afeitarse la frente y los Qing los llamaron rebeldes de pelo largo 'chang mao'. Las creencias milenarias, el igualitarismo utópico, el mensaje anti-manchú y la rectitud moral eran una combinación poderosa cuando se combinaban con la buena organización. y administración proporcionada por Yang Xiuqing y otros primeros Taipings.

Stephen Platt sobre la rebelión de Taiping

El Dr. Stephen R. Platt, miembro de 2008-2010 del Programa de Intelectuales Públicos del Comité Nacional de Relaciones entre Estados Unidos y China, analiza su último libro, Otoño en el Reino Celestial: China, Occidente y la historia épica de los Taiping. Civil War, en la oficina de la Fundación Luce en Nueva York. El libro es una historia militar de la rebelión Taiping del siglo XIX,

Sello de la República Popular China en el

1951 centenario del inicio de la rebelión de Taiping.

Los Taipings son considerados favorablemente por los

gobierno de China continental, visto como un

movimiento protocomunista luchando contra

A medida que los ejércitos de Taipings marchaban hacia el este desde Guangxi, ganaron adeptos y botín. Muchos de los primeros Taipings eran mineros de carbón de Guangxi, y utilizaron este talento para cavar túneles bajo las murallas de la ciudad. A veces se utilizaron túneles dobles, después de que las fuerzas Qing se apresuraron a llenar una brecha hecha por una explosión y se apresuraron a reforzar, se produjo otra explosión. Se estima que alcanzaron el millón cuando llegaron a Nanjing en 1853. Las fortunas de Taiping estaban en su apogeo en 1856. Después de tomar Nanjing, decidieron detenerse y consolidarse, en lugar de tratar de derrocar a los manchúes mientras se tambaleaban. Solo después de la conclusión de la segunda Guerra del Opio en 1860 fue posible que los manchúes reunieran fuerzas suficientes y realizaran reformas militares para lograr de manera efectiva luchar contra los Taipings.

Si bien la rebelión fracasó al final, debido a las sangrientas luchas internas por el poder que llevaron a una purga de los líderes más capaces en 1856, la mala organización y administración, Hong Xiuquan se retiró a una vida de placer después de capturar Nanjing en 1853, el fracaso de Ganar el apoyo extranjero y el fracaso en ganarse a los literatos confucianos y las clases más ricas, señaló el inminente colapso del orden tradicional de China y la disposición de gran parte de la población china común a rebelarse contra el orden tradicional. Donde Hong Xiuquan fracasara, Mao Zedong triunfaría. Los comunistas chinos llegaron a considerar a los Taiping con sus aspectos igualitarios como heroicos revolucionarios que luchaban contra un sistema feudal corrupto. Mao Zedong y Hong Xiuquan denunciaron a Confucio. El fundador de la China moderna, Sun Yat Sin, estuvo muy influenciado por los Taipings, escuchó las historias contadas por el superviviente de Taiping, Lai hang-ying, y se apodó a sí mismo Hong Xiuquan II cuando era niño.

La rebelión de Taiping fue una de las guerras civiles más costosas de la historia de la humanidad. Decenas de millones de personas perdieron la vida cuando los rebeldes chinos, los ejércitos imperiales y las milicias locales se enfrentaron en el delta del Yangzi. Aunque la Rebelión se ha estudiado desde una variedad de perspectivas, sabemos poco sobre cómo la gente común se enfrentó a la enorme destrucción. En What Remains: Coincidiendo con la guerra civil en la China del siglo XIX, Tobie Meyer-Fong se basa en una rica variedad de fuentes primarias.

Un pequeño ejército chino entrenado en el extranjero fue financiado por ricos comerciantes y banqueros de Shanghai, "El Ejército Siempre Victorioso". Dirigido por oficiales europeos y estadounidenses e iniciado por el estadounidense Frederick Ward, se mantuvo pequeño. Li HongZhang también fundó su propio ejército entrenado en el extranjero, el "Ejército Ever-Triumphant", dirigido por el francés Prosper Giquel. Li Hongzhang nunca confió por completo en "El Ejército Siempre Victorioso". Hubo rumores de que Ward planeaba forjarse su propio dominio de señor de la guerra después de que terminara la revuelta de Taiping. El estadounidense Burgevine, que se hizo cargo de "El ejército siempre victorioso" después de la muerte de Ward, ciertamente planeó hacer esto. Esto llevó a los Qing a disolverlos antes del saqueo de Nanjing en 1864. El "Ejército Siempre Triunfante" se disolvió en octubre de 1864. Si bien se mantuvieron algunas mejoras en el ejército imperial, estaban mal preparados para igualar a los japoneses en el futuro sino-japonés. Guerra de 1894-95.


Las batallas de Shanghai y Nanking

Una serie de pinturas que representan las batallas navales británicas con los rebeldes chinos Taiping por un artista desconocido, c. 1853, a través de Christie's

El avance en Shanghai sería el punto de inflexión en la historia del Reino Celestial Taiping. Shanghai era el centro del interés político y comercial occidental en China. Después de la Primera Guerra del Opio y el Tratado de Nanking, Francia, Gran Bretaña y Estados Unidos habían establecido concesiones, esencialmente pequeños enclaves territoriales, dentro de la ciudad. Al ver que sus intereses estaban amenazados, las potencias occidentales unieron fuerzas con la dinastía Qing. El escenario estaba preparado para una batalla decisiva.

El Taiping rodeó Shanghai en enero de 1861 e hizo dos intentos para tomarlo. Atacando con 20.000 en marzo de 1861, pudieron ocupar el distrito de Pudong de la ciudad, pero fueron rechazados por las fuerzas imperiales con la ayuda de oficiales británicos, franceses y estadounidenses. En septiembre de 1862, los Taiping realizaron un segundo asalto, esta vez con 80.000 hombres. Pudieron llegar a menos de 5 kilómetros de Shanghai, pero una vez más, los Qing y sus aliados occidentales pudieron nuevamente rechazar este ataque. En noviembre, los Taiping habían renunciado a cualquier intento adicional de capturar Shanghai.

Las fuerzas Qing fueron reorganizadas por el mando imperial y comenzaron una reconquista de las áreas ocupadas por los Taiping. En esto fue crucial el reclutamiento de un ejército campesino en la provincia de Hunan. Esta fuerza, conocida como el Ejército de Xiang, asedió la capital Taiping de Nanjing a partir de mayo de 1862. El asedio duró casi dos años, y la situación alimentaria se volvió cada vez más peligrosa. A principios de 1864, Hong ordenó a sus ciudadanos que comieran hierbas y hierbas silvestres. Creía que estos eran maná provisto por Dios. Siguiendo sus propias órdenes, Hong recogió malas hierbas y se las comió, pero enfermó y murió en junio de 1864. Algunos especulan que se suicidó con veneno, pero esto no se puede probar.


La guerra civil más mortífera de la historia y la segunda guerra más mortífera n. ° 038 jamás librada

Durante incontables siglos, China ha sufrido períodos prolongados de invasión y contrainvasión, insurrección, conquista y guerra. Muchas de las guerras más mortíferas ocurrieron en los siglos XIX y XX.

Un conflicto en particular se destaca por su excepcionalmente enorme número de muertos que le ha valido el ignominioso honor de ser la guerra civil más mortífera en la historia de la humanidad: la Rebelión de Taiping.

Este conflicto se libró entre los ejércitos de la dinastía Qing y las fuerzas del Reino Celestial Taiping. A la cabeza de este último estaba un antiguo campesino llamado Hong Xiuquan, que se creía hermano de sangre de Jesucristo.

Una escena de la rebelión de Taiping, 1850-1864

La rebelión de Taiping duró desde 1851 hasta 1864. Al final de esta enorme guerra civil, 20 millones de personas habían perdido la vida, un récord que sería inigualable hasta la Segunda Guerra Mundial.

Hong Xiuquan (nombre de nacimiento Hong Huoxiu) nació en Fuyuan Springs en Guangdong en 1813. Desde una edad temprana, mostró una inteligencia notable. Su familia reconoció esto e invirtió sus escasos recursos en conseguirle una buena educación.

Hong Xiuquan

Si bien tenía un talento académico, Hong no pudo aprobar los estrictos exámenes imperiales requeridos para ingresar a los escalones superiores de la administración pública. Intentó y falló tres veces para pasar estas pruebas. Después de su tercer fracaso, tuvo un ataque de nervios.

Mientras estaba en este estado delirante, tuvo un sueño en el que visitó el cielo, donde descubrió que era parte de una familia celestial, diferente a su familia en la tierra.

Hong Xiuquan & # 8217s figura en TianWang Fu (ahora el Palacio Presidencial), Nanjing. Fotografiado por Farm Foto por Farm CC BY-SA 3.0

El cabeza de esta familia, un anciano de barba larga (a quien más tarde creyó que era el Dios cristiano) le entregó una espada de oro y le ordenó que limpiara la tierra de aquellos que adoraban a los demonios. El anciano también le indicó que cambiara su primer nombre a Xiuquan.

Hong se recuperó de su crisis nerviosa y se convirtió en maestro, pero la visión de Dios y el cielo que creía haber presenciado se quedó con él. Trató de aprobar los exámenes imperiales en 1843, pero no volvió a hacerlo.

Escritos de Hong Xiuquan Foto de r 猫猫 的 日记 本 CC BY 3.0

Unos años antes, un misionero le había dado algunos folletos cristianos. Después de este cuarto fracaso, volvió a los folletos y los volvió a examinar. Fue en este punto que decidió que la familia celestial de la que había formado parte en su sueño había sido la del Dios cristiano.

Se convenció de que Jesucristo era literalmente su hermano mayor y que él, Hong Xiuquan, era por tanto el Hijo de Dios.

Jesucristo Foto de Andreas Wahra CC BY-SA 3.0

Tenía dos espadas grandes forjadas, a las que llamó "espadas asesinas de demonios". Comenzó a destruir libros y estatuas budistas y confucianos en su aldea y a predicar su mensaje (que no era doctrina cristiana, sino una mezcla de cristianismo, religión popular china, teología Shang y sus propias creencias) a su comunidad.

Si bien los conversos a esta nueva religión inicialmente no acudieron en masa a ella, en unos pocos años Hong había acumulado suficientes seguidores para darle un nombre a su movimiento: lo llamó Sociedad de Adoración a Dios.

Bandera del Reino Celestial de Taiping.

Los principios que Hong predicaba rápidamente comenzaron a volverse más militaristas y abiertamente rebeldes contra la dinastía gobernante Qing.

Es importante, en este punto, señalar que un gran número de campesinos chinos descontentos se encontraban en una posición que los habría hecho receptivos al tipo de enseñanzas insurreccionales que estaba difundiendo la Sociedad de Adoración de Dios.

El alcance del control de Taiping en 1854 (en rojo) Foto de Zolo CC BY-SA 3.0

Durante la primera mitad del siglo XIX, China, especialmente el sur de China, donde tenía su sede Hong, había sido golpeada por una aplastante serie de desastres naturales: inundaciones, sequías y hambrunas.

La corrupción entre los funcionarios del gobierno abundaba, y la dinastía Qing era vista como distante e indiferente a los problemas que enfrentaban los campesinos. El gobierno del emperador también había hecho poco para ayudar a las clases bajas a raíz de estos problemas.

Dinastía Qing de China en 1765

Además, la nación estaba en las garras de una epidemia de opio y recientemente había sufrido una derrota humillante a manos de los británicos en la Primera Guerra del Opio (1839-1842).

También hubo tensiones étnicas que Hong pudo explotar. Formaba parte de la minoría Hakka, que, junto con la población Han, se había resentido durante mucho tiempo con los gobernantes manchúes de la dinastía Qing.

El vapor de la Compañía de las Indias Orientales Némesis (fondo derecho) destruyendo los juncos de guerra chinos durante la Segunda Batalla de Chuenpi, el 7 de enero de 1841

La nueva religión de Hong # 8217 predicaba, junto con sus ideas espirituales, una especie de comunismo primitivo en el que todos podían poseer un pedazo de tierra. Estas enseñanzas atrajeron mucho a los campesinos sin tierra.

Para 1850, la Sociedad de Adoración de Dios de Hong había crecido hasta tener casi 30.000 seguidores. Se había declarado a sí mismo el Rey Taiping, gobernante del Reino Celestial de Gran Paz. Les dijo a sus seguidores que los demonios que Dios le había ordenado matar eran los miembros de la dinastía Qing.

Comenzó a organizar a sus seguidores en una jerarquía militar, así como a almacenar armas y pólvora.

El sello real del Reino celestial de Taiping.

Alarmada por lo que estaba sucediendo en el suroeste de China, la dinastía gobernante Qing exigió que Hong disolviera su culto. Como era de esperar, se negó, por lo que las autoridades Qing enviaron un ejército para aplastarlo.

Sin embargo, los seguidores de Hong eran más fuertes y estaban mejor organizados de lo que habían anticipado las fuerzas gubernamentales. En febrero de 1851, el ejército de Taiping derrotó y aniquiló a una fuerza de 10.000 hombres Qing. La rebelión de Taiping había comenzado oficialmente.

La reconquista de Nanjing por las tropas Qing

Incluso después de esta derrota inicial, la dinastía Qing no anticipó que llevaría demasiado tiempo sofocar la rebelión de Hong. Su ejército superaba en número al de Hong por diez a uno. También poseían mejores armas y mucho más dinero.

Sin embargo, no se dieron cuenta de lo receptivos que serían los campesinos chinos al mensaje de Hong. El movimiento de Hong continuó creciendo, ganando un impulso aterrador.

Yong & # 8217an & # 8211 Yuan Yan Si-Tempel Foto por Markus FL CC BY-SA 3.0

El 25 de septiembre de 1851, la ciudad de Yongan cayó ante las fuerzas de Taiping. Los ocupantes fueron expulsados ​​más tarde por el ejército Qing en una batalla en la que perdieron el 20% de sus combatientes.

Sin embargo, las fuerzas de Taiping se reagruparon y reorganizaron, mientras Hong continuaba predicando y reclutando seguidores. En marzo de 1853, asaltaron y tomaron la ciudad de Nanjing, que era donde Hong estableció la capital de su reino.

Región de Nanjing & # 8211 Cuenca del Bajo Yangtze y este de China. Foto de Jiang Chunghua CC BY-SA 3.0

Para entonces, Hong había acumulado un asombroso seguimiento de casi dos millones de personas y tenía un ejército de un millón de soldados a su mando.

En Nanjing, estableció una nueva sociedad en la que los hombres eran iguales a las mujeres. La poligamia, una tradición arraigada en China, fue prohibida, al igual que la esclavitud, el vendar los pies, la adoración de ídolos y una serie de otras tradiciones chinas de larga data.

El emperador Qianlong

Sin embargo, a pesar de predicar contra el libertinaje y la promiscuidad sexual, Hong tenía alrededor de 100 concubinas. También prohibió fumar opio.

Su objetivo era acabar con la propiedad privada de la tierra e imponer graves restricciones al comercio local e internacional. A través de una serie de conquistas por parte de las filas cada vez mayores de su ejército, Hong finalmente logró conquistar casi un tercio de China.

Represión de la rebelión de Taiping.

Estas conquistas vieron un grado asombroso de violencia, tanto por parte de las fuerzas Taiping como del ejército Qing. A menudo, toda la población de un pueblo o ciudad fue sometida a espada. La tortura era generalizada y las ejecuciones brutales de enemigos capturados eran comunes, al igual que las violaciones y decapitaciones de civiles.

Hong también comenzó a volverse paranoico acerca de sus propios seguidores que conspiraban contra él. Hizo ejecutar a los sospechosos de posible traición, y a sus familias.

Mapa de Taiping Rebellion

Alarmados por la posibilidad de la pérdida de ingresos comerciales extremadamente rentables de China, los británicos y franceses finalmente acudieron en ayuda de la dinastía Qing. La marea de la guerra civil comenzó a cambiar. En 1861, cuando las fuerzas de Taiping intentaron pero no pudieron tomar Shanghai, era obvio que su impulso se había perdido.

Poco a poco, las fortalezas de Taiping cayeron en manos de las fuerzas Qing, que ahora eran asistidas por tropas británicas y mercenarios estadounidenses. Derrota tras derrota siguió para las fuerzas de Taiping, que también se vieron debilitadas por las luchas internas y la corrupción.

Región escénica del templo de Confucio de Nanjing y río Qinhuai. Ubicado en Nanjing, Jiangsu, China.

En la primavera de 1864, las fuerzas Qing sitiaron la capital de Taiping, Nanjing. Hong y el resto de sus seguidores se quedaron sin comida y se vieron obligados a comer malas hierbas como sustento, que, según se teoriza, fue lo que lo mató. Cuando las fuerzas Qing finalmente tomaron la ciudad, el cadáver en descomposición de Hong fue descubierto en su palacio.

Los últimos leales a Taiping fueron aplastados en la batalla más tarde ese año, y para fines de 1864, la Rebelión de Taiping finalmente terminó.

El cuerpo de Hong, después de un entierro inicial, fue exhumado y luego incinerado. Sus cenizas fueron expulsadas de un cañón para que no tuviera un lugar de descanso final, un castigo eterno por su levantamiento.

En ese momento, se estima que 20 millones (algunos dicen que hasta 30 millones) de personas habían muerto. Esta cifra convierte a la Rebelión de Taiping en la guerra civil más sangrienta de la historia de la humanidad y solo superada por la Segunda Guerra Mundial como el conflicto más mortífero jamás librado.


La rebelión Taiping & # 8211 cuando los cultistas cristianos intentaron derrocar una dinastía china

¿Qué harías si un joven desempleado se te acercara, te dijera que es el hermano menor de Jesucristo y te pidiera que lo ayudaras a derrocar al gobierno? La respuesta para cientos de miles de chinos en el siglo XIX fue estar de acuerdo con entusiasmo y tomar sus armas.

Y así fue como comenzó la Rebelión Taiping (a veces llamada Guerra Civil Taiping).

¿Cómo diablos sucedió esto?

La dinastía Qing estaba profundamente perturbada en 1850. Los británicos acababan de derrotarlos en la Primera Guerra del Opio, una serie de desastres naturales habían azotado al país y la economía estaba colapsando. Los bandidos se hicieron comunes y algunos civiles formaron grupos armados para oponerse a ellos.

La dinastía en sí estaba gobernada por manchúes, una minoría étnica en China que resentían a muchos miembros de otros grupos étnicos. Una rebelión era prácticamente inevitable.

Un hombre llamado Hong Xiuquan había estado reuniendo seguidores para su marca única de cristianismo durante casi dos décadas. (Nota: en las convenciones de nomenclatura de Asia oriental, el apellido es lo primero, por lo que Hong es su apellido).

Hong Xiuquan

Hong tuvo una serie de visiones en 1837 mientras estaba gravemente enfermo. También había reprobado repetidamente sus exámenes imperiales mientras intentaba convertirse en funcionario del gobierno.

En 1843, después de leer un panfleto de un predicador protestante, decidió que entendía las visiones. Creía que era el hermano de Jesucristo (y el Hijo de Dios el Padre) y que estaba destinado a derrocar al malvado gobierno Qing.

Hong pronto comenzó a reunir seguidores para su nuevo culto. Predicó el derrocamiento del confucianismo y del gobierno. Sus creencias se convirtieron en una extraña mezcla de costumbres locales, protestantismo, milenarismo, profecía y taoísmo.

La enseñanza de Confucio. Retrato de Wu Daozi, 685-758, dinastía Tang.

Dado el estado del condado, tal vez no sea sorprendente que pronto ganó una gran cantidad de adeptos. Él y sus hombres también comenzaron a luchar contra los bandidos y piratas locales en el sur de China, lo que le permitió ganar aún más seguidores.

Sin embargo, el gobierno de Qing se mostró cauteloso ante un gran culto armado que pedía el derrocamiento del gobierno dentro de sus fronteras y decidió reprimirlos.

Esto puede parecer una premisa increíble y absurda para la Guerra Civil más mortífera de la historia, pero a veces la verdad es más extraña que la ficción.

Campamento del ejército manchú, Khalkha 1688

Guerra civil

Uno podría pensar que el ejército Qing aplastaría rápidamente a un ejército andrajoso de campesinos fanáticos. Sin embargo, ese mismo ejército no pudo detener ni siquiera a los bandidos y piratas. La guerra se prolongó durante una década y media.

El 11 de enero de 1851, cumpleaños de Hong & # 8217, se declaró Rey Celestial del Reino Celestial de Paz. Esto marcó el comienzo del levantamiento de Jintian.

El gobierno de Qing envió un ejército de 7.000 soldados para sofocar la rebelión. Los soldados se encontraron con una emboscada tendida por 10,000 & # 8211 20,000 rebeldes y fueron obligados a retroceder, perdiendo a uno de sus comandantes en el proceso.

La mayor extensión (marrón) del Reino Celestial Taiping.Foto: Zolo CC BY-SA 3.0

Hong y sus comandantes no estaban satisfechos con controlar parte del sur de China y siguieron su victoria presionando hacia el centro de China. Tomaron varias ciudades importantes, incluidas Wuchang y Nanking.

El Reino Celestial entonces comenzó un genocidio contra la etnia manchú, con alrededor de 40.000 muertos solo en Nanking. Después de tomar la ciudad de Taiping, Hong la declaró su capital.

Altura de poder & # 8212 y división

En 1853, la rebelión de Taiping lanzó un asalto hacia el norte diseñado para tomar la capital de Beijing. Los Qing eran tan débiles que no pudieron montar una respuesta adecuada, aunque retrasaron la invasión por un tiempo.

Los funcionarios manchúes huyeron de la ciudad atemorizados cuando se acercaba la rebelión de Taiping. Sin embargo, el ejército de Hong dudó y finalmente decidió no atacar la ciudad.

Mientras tanto, dentro del Reino Celestial, se estaban llevando a cabo ciertas reformas. Como parte de la religión, todos debían reconocer a Hong como el hermano menor de Jesús. También tuvieron que memorizar los Diez Mandamientos o enfrentarse a la ejecución.

Una escena de la rebelión de Taiping, 1850-1864

Sin embargo, otro programa que implementaron tendría un impacto más significativo en la historia mundial: el Reino comenzó a redistribuir la tierra. Karl Marx y Mao Zedong más tarde hicieron referencia a este sistema en sus escritos.

Hong comenzó a vivir una vida de lujo y hedonismo en su nuevo Reino. Con frecuencia se rodeaba de numerosas mujeres en su cámara interior. Algunos de sus seguidores comenzaron a darse cuenta de que sus motivaciones eran impuras y comenzaron a cuestionar en secreto su gobierno.

Sin embargo, Hong de alguna manera se enteró de esta creciente disidencia y ordenó que los mataran en lo que se conoció como el Incidente de Taiping. Al final, murieron tres reyes que servían bajo el mando de Hong y unos 20.000 hombres.

Una escena de la rebelión de Taiping

Caída

El gobierno de Qing finalmente respondió con un movimiento impactante y desesperado. Básicamente admitieron que no podían sofocar la rebelión ni controlar toda China. En cambio, permitieron que los gobiernos provinciales formaran sus propios ejércitos, lo que llevó al caudillismo.

Esta estrategia funcionó bien a corto plazo, ya que los ejércitos de los caudillos derrotaron al Reino Celestial en la provincia de Jiangxi. El ejército principal de Qing comenzó a tener su primer éxito real en este momento y recuperó Wuchang.

Tropas Qing retoman la ciudad de Suzhou

Aunque los rebeldes lanzaron varias ofensivas exitosas en 1860, pronto comenzaron a desmoronarse en términos militares. En junio, las tropas de Taiping fueron derrotadas en Jiangnan a pesar de superar en número al ejército Qing en dos a uno. Las potencias extranjeras, incluidos el Reino Unido, Francia y los Estados Unidos, comenzaron a intervenir en nombre de los Qing.

En la Batalla de Shanghai, 60.000 soldados Qing, junto con 7.000 europeos, mantuvieron a raya a 120.000 rebeldes, causando horribles bajas en el proceso.

Saqueo del antiguo palacio de verano por fuerzas anglo-francesas en 1860

En este punto, los días del Reino Celestial estaban contados. El apoyo naval británico permitió a los Qing recuperar las ciudades costeras con facilidad, y otro asalto a Shanghai en 1862 terminó con otra victoria desigual para los Qing.

En junio de 1864, Hong se encontró rodeado en Nanking. El resto de su reino estaba bajo el control de Qing. Aunque prometió a sus hombres que Dios defendería la ciudad, murió sin gloria después de comer verduras malas cuando la ciudad se quedó sin comida. Unos días después, la ciudad cayó.

Los Qing pronto aplastaron a las fuerzas rebeldes restantes. Exhumaron el cuerpo de Hong después de la caída de la ciudad para confirmar su muerte. Luego quemaron el cuerpo y dispararon las cenizas de un cañón para evitar salir de un lugar de enterramiento.

Cuando terminó la guerra, murieron hasta 30 millones de personas.

La reconquista de Nanjing por las tropas Qing

Legado

Si un autor convirtiera esta historia en un libro, sería criticado por lo poco realista que es. No obstante, la guerra civil más sangrienta de la historia fue realmente causada por el culto religioso de un hombre y su capacidad para aprovecharse de un gobierno impopular.

La historia de la rebelión de Taiping es un ejemplo impactante de los peligros del extremismo religioso y las sectas. Uno no puede evitar preguntarse si un nuevo culto podría formarse hoy y ganar tal poder.


Taiping Rebellion - HISTORIA

La rebelión de Taiping es uno de los precursores del despertar de China. Es uno de los primeros temblores de un terremoto comunista y el último surgimiento de una dinastía del pueblo, en lugar de los conquistadores. China se había ido separando lentamente de la tradición durante varios cientos de años, y los Taiping solo ampliaron la brecha entre la China moderna y sus antepasados. Sociedades secretas como los Taiping habían existido en China desde que hubo emperadores a quienes oponerse. Sin embargo, los Taiping fueron quizás los más exitosos de todos los que les precedieron. La escala de la rebelión fue tal que mereció una atención imperial completa durante un tiempo. La élite china no solo se dio cuenta de la rebelión de Taiping, sino que también había extranjeros observando. Inglaterra y Japón esperaron entre bastidores mientras competían por la clave del control absoluto de China. El país había dejado de ser el dragón dormido escondido detrás del Himalaya y dentro de su Gran Muralla. La rebelión de Taiping marcó el nacimiento de China como un país entre otros, en lugar de la única nación bajo el cielo.

Durante los siglos XVII y XVIII, la cultura china comenzó a alejarse de las creencias tradicionales del pasado. La cultura y las creencias occidentales pasaron lentamente a un primer plano en China, especialmente la doctrina cristiana difundida por los misioneros que se encontraba en el centro de la ideología Taiping. Los chinos comenzaban a darse cuenta de la gloria actual de las naciones occidentales, lo que provocó un breve resurgimiento del pensamiento tradicional. Incluso los movimientos cuasi-cristianos radicales como la rebelión de Taiping hicieron uso de ideas confucianas, taoístas y budistas para desarrollar sus principios.

A mediados del siglo XIX, los disturbios se acercaron a la superficie. Los desastres naturales en forma de inundaciones, sequías y hambrunas se extendieron por todo el país. La negligencia por parte del gobierno manchú no solo facilitó los incidentes, sino que no ofreció alivio ni ayuda en sus secuelas. La derrota de los manchúes por los ingleses durante la Guerra del Opio intensificó aún más las tensiones entre gobernados y gubernamentales. El estallido del pensamiento pro-chino provocó un sentimiento anti-manchú, especialmente en el sur, donde el gobierno manchú nunca había sido fuerte. Los manchúes, a los que sólo un siglo antes se les atribuía el mérito del éxito de China en la conquista, ahora se les acusaba de todos los problemas de China. Todo esto contribuyó a la evolución del T & # 39aip & # 39ing T & # 39ien-Kuo 1, y al fin de China como un reino aislado.

El Tratado de Nanking de 1842 2 ayudó a rebajar aún más el estatus de la dinastía Ch & # 39ing. Entre la élite de China, se estaba extendiendo una aversión al gobierno absoluto. Los eruditos pensaban que los manchúes habían sobrevivido a su uso después de una breve edad de oro, y que había llegado el momento de volver a poner el dominio de China en manos chinas. Las ideas extranjeras y las personas que ahora fluían hacia China sin obstáculos fueron fuertemente resentidas. El emperador Tao Kuang (1821-1850) había perdido el respeto de su pueblo. El Mandato del Cielo pedía un cambio.

La dinastía manchú, llamada Ch & # 39ing 3, llegó al poder después de la Ming. Llamados para ayudar en una rebelión que la ahora débil dinastía Ming no pudo controlar, los manchú tomaron el control de Pekín en 1644 y entregaron el gobierno del sur de China a los generales chinos que habían ayudado en su conquista. Nurhachi, el primer emperador manchú y fundador de la dinastía, (1559-1626) hizo un esfuerzo consciente para evitar los errores cometidos por Chinggis Kahn 4 siglos antes. Mantuvo las tierras tribales de Manchuria como base cultural, pero el sistema burocrático Ming se cambió solo para admitir líderes manchúes. Hubo varios factores principales que contribuyeron a la longevidad del estado manchú. Mantuvieron una fuerza militar impresionante, y durante la Guerra de China, las fronteras se expandieron enormemente. Manchus ocupaba el cargo de gobierno más alto y todos los puestos importantes. De esta manera, hicieron uso de las ideas chinas pero tuvieron cuidado de mantener el control de la burocracia. La administración en la ciudad capital de Pekín fue una mezcla de funcionarios chinos y manchúes, tanto es así que el Ch & # 39ing llegó a ser llamado una diarquía 5.

La Guerra del Opio y sus secuelas tuvieron una gran influencia en la dinastía Ch & # 39ing. Los ingleses, cuando se les dijo: "Quítate el opio, y a tus misioneros, y serás bienvenido", 6 decidieron venir con ambos y lanzar la bienvenida al viento. El hecho de que los ingleses tuvieran el poder en primer lugar para ignorar al emperador y sus embajadores fue un golpe para la estima de los chinos. De repente, estas pequeñas naciones europeas de lejos estaban amenazando las tradiciones y viviendas mantenidas por China durante miles de años. Perder la Guerra del Opio fue el comienzo del fin de la dinastía manchú. Más tarde, uno de los líderes de Taiping declararía

“Cada año [los manchúes] transforman decenas de millones de oro y plata de China en opio y extraen varios millones de la grasa y la médula del pueblo chino y lo convierten en colorete y polvo. ¿Cómo podrían los ricos no volverse pobres? ¿Cómo pueden los pobres acatar la ley? '' 7

El problema al que se enfrentaron los manchúes en China fue su preservación como organismo gobernante a pesar de su obvia minoría (solo el dos por ciento de toda la población de China era manchú). Para hacer esto, utilizaron una medida combinada de ideas legalistas y confucianas. La clase dominante acumuló enormes recursos materiales, lo que derribó la barrera de la riqueza. Para evitar que la nobleza se corrompiera, instituyeron una política de clases en la que cada hijo tenía que ganarse el rango de su padre. También mantuvieron distancia de la cultura china. Los matrimonios mixtos y el comercio con los chinos eran ilegales. Se conservaron las tradiciones manchúes como el Sistema Banner 8, y el conocimiento del idioma manchú era obligatorio. Para promover la separación, se obligó a todos los hombres chinos a trenzarse el pelo en una cola como muestra de sumisión.

Sin embargo, años de liderazgo y comodidad habían hecho mella en la dinastía Ch & # 39ing. En 1850, la nobleza era indolente y corrupta, y los militares se habían vuelto laxos. El emperador Hsien-Feng aún no había abandonado por completo al gobierno, pero no era en ninguna estimación un gobernante fuerte. Hubo rumores en el sentido de que el emperador estaba dispuesto a abandonar China por completo excepto por Yehonala, una concubina favorita con mucho poder. Hsien-Feng era indicativo de la mengua de la gloria de China, estaba débil y enfermo. El Emperador permaneció en Pekín pero dio todo el poder de gobierno al Príncipe de Korchin, Seng-ko-lin-chin y Yehonala.

Las sociedades secretas, siempre un factor en el sur de China, ahora cobraron importancia. China, que había dejado atrás sus ideas durante cincuenta años, ahora estaba lista para escuchar a los radicales. Los rebeldes de Taiping alentaron en secreto y se aliaron con otros grupos, incluida una banda llamada Triad 9. El 18 de mayo de 1853, los miembros de la Tríada instigaron a los lugareños y se apoderaron del principal puerto marítimo de Amoy. Mantuvieron el puerto a pesar del asalto imperial hasta el 11 de noviembre, ejecutando a todos los funcionarios manchúes y extranjeros durante ese tiempo. De repente, la gente de China se dio cuenta de que el Ch & # 39ing ya no era un poder absoluto. Con ese acto, los Taiping despertaron a una nación a la rebelión.

Para los Taipings, la dinastía Ch & # 39ing fue un desafío que enfrentar y derrocar. Los manchúes eran "demonios luchando contra el Dios verdadero" 10. Aunque sostenían que las creencias confucianas y otras creencias tradicionales eran la raíz de la corrupción manchú, estos ideales están presentes intrínsecamente en su doctrina. La ideología Taiping llegó a ser un conglomerado del cristianismo y la edad de oro de la cultura china. El objetivo de Taiping era simple: destruir a los manchúes y devolver a China su pasada grandeza.

El líder de los Taipings, Hung Hsiu-Ch & # 39uan, dio forma a toda la rebelión y, por lo tanto, a gran parte de la China moderna. Nació el primero de enero de 1814. Vivía en la comunidad agrícola de Fu-yuan-shui en la provincia de Kwangtan, en el sur de China. Su padre, Hung Ching-yang, era un pequeño agricultor independiente. Dado que Hung era un niño excepcionalmente brillante, su familia esperaba que pasara los exámenes en Cantón y se convirtiera así en uno de la élite prestigiosa. Por lo tanto, lo enviaron a la escuela cuando tenía siete años, donde le fue bien. En 1827, cuando Hung tenía quince años, se le hizo su primer examen, el preliminar. Aprobó esto, pero reprobó el examen principal para obtener un título de sheng-yuan (el que habría elevado su clase). Hung intentó pasar varias veces hasta 1843. Este incidente pudo haber alimentado su hostilidad hacia la condición de Ch & # 39ing y China & # 39s. Se interesó por la política y el gobierno después de su conversión al cristianismo. Su traducción de la doctrina cristiana formó las creencias y la ideología de la rebelión de Taiping.

En 1837, Hung tuvo una revelación que cambió su vida, carrera y perspectiva. En ese momento estaba en Cantón para sus exámenes, donde conoció a un misionero protestante. Hung pasó dos meses estudiando las doctrinas bíblicas con el misionero. Unos años antes, en 1835, Leang-afa, el primer cristiano protestante en China, había entregado a Hung varios artículos también sobre religión. Hung no los había estudiado hasta que le entregaron un segundo folleto y comenzó a examinarlos con más profundidad en su pueblo natal. Hung fue golpeado repentinamente por una enfermedad y estuvo inconsciente durante unos cuatro días 11. Durante el tiempo que estuvo en coma, tuvo una visión en el sentido de que era el hermano menor de Jesús y que lo habían llevado al cielo para verlo.

Durante los siguientes diez años, Hung se unió a Leang-afa como predicador callejero. Con varios amigos cercanos, fundó la Sociedad de Adoradores de Dios y permaneció a la cabeza de esa organización hasta marzo de 1847, cuando regresó a Cantón para estudiar con Isaachar T. Roberts. Roberts fue un misionero bautista del sur estadounidense, que adoptó a Hung como un estudiante especial y alentó sus ideas de rebelión. Más tarde, el misionero cambiaría de opinión, llamando a Hung y a sus compañeros revolucionarios "reyes geniales" que estaban "locos e incapaces de gobernar" 12.

A partir de estos estudios, Hung creó su propia versión de la doctrina cristiana. Aunque estuvo de acuerdo en que Dios era el creador del universo, nunca aceptó a Jesús como una deidad, y la idea completa de una Trinidad le parecía demasiado similar a los valores confucianos. Los Taiping pensaban que eran el pueblo elegido por su dios, con la misión de derrocar al malvado régimen manchú. Debido a que eran parte del Reino de los Cielos, creían que los manchúes eran usurpadores ladrones y, por lo tanto, incapaces de reclamar legítimamente al gobierno.

A pesar de la completa asimilación de las creencias religiosas occidentales por parte de los Taiping, su teología era más un mosaico que una secta cristiana pura. Había un sentido innato de familia en su doctrina que se remontaba al confucianismo. También su idea de llevar la divinidad a la realidad de la vida cotidiana era más un budismo corrupto que un protestantismo. Incluso su versión de los Diez Mandamientos (llamados los Diez Preceptos Celestiales) difiere significativamente de la Biblia. Su religión era una traducción de una traducción y, por lo tanto, completamente suya.

El confucianismo tuvo una gran influencia en la religión Taiping. Aunque gran parte de los "préstamos" de sus religiones tradicionales puede haber sido subconsciente, casi toda la propaganda y la redacción de ensayos de Taiping dependían tanto del confucianismo como del cristianismo. Los chinos podían aceptar fácilmente a Dios como una figura paterna porque el culto a los antepasados ​​había sido parte de su cultura durante miles de años.

Hung reconoció e incorporó varios principios confucianos clave en su doctrina, como convertir las Cinco Relaciones Humanas de Confucio en Las Cinco Relaciones Celestiales 13 del Taiping. La perspectiva fatalista de Taiping también proviene del confucianismo. Los clásicos también fueron una fuente de literatura sapiencial de Taiping. Mencio les atraía especialmente por su énfasis semicristiano en la bondad inherente de la humanidad. De hecho, el único punto al que los Taiping se oponían directamente en la religión tradicional era el papel de la mujer en la sociedad. Los Taiping incluían mujeres como comandantes de las fuerzas, y varias bandidas famosas también jugaron papeles clave en la rebelión.

Los Taipings, como fuerza de combate, eran formidables, pero algo menos que coherentes. Su estilo era reunir un ejército sobre la marcha, incitando a la población a la rebelión. Su primer éxito militar fue la captura de Hupeh 14, luego de ser retenido en la ciudad de Yung-an por la milicia del Emperador. En esa misma campaña, intentaron apoderarse de Kwangsi y Hunan, pero tampoco lograron detenerlos. Este éxito inicial se vio contrarrestado por severas derrotas de las fuerzas imperiales en el mar, donde el Emperador tenía recursos materiales mucho mejores. Su historial de batalla fue inconsistente, con ráfagas de lucha inspirada y largos períodos de relativa inercia.

El objetivo de los Taiping desde el principio había sido tomar Nanking y extender su dominio por toda China. Aunque severamente divididos en facciones y habiendo cambiado de líder varias veces, lograron instalar un gobierno de Taiping en Nanking, enfatizando los valores igualitarios y afirmando estar en el proceso de restaurar la gloria de China. Los Taiping formaron un reino de hecho, eligiendo reyes 15 sobre la base de su pureza y devoción. Yang Hsiu-ch & # 39ing, quien se convirtió en el Rey del Este y luego en el jefe de toda la rebelión, había sido anteriormente vendedor de carbón.

En 1863, la rebelión de Taiping se estaba desmoronando. Mantener la ciudad de Nanking contra fuerzas imperiales y extranjeras se había vuelto prácticamente imposible. En algún momento de junio de 1862, el ejército de Hunan se estaba preparando para lanzar su ataque final. Hung Jen-kan, el tercer y último líder de la Rebelión, había intentado durante su gobierno reevaluar los principios y creencias de los Taipings, así como salvar la causa Taiping. Este no fue el caso. Su sueño de ir más allá de Nanking parecía haberse perdido.

Nanking cayó ante el ejército de Tseng Kuo-ch & # 39uan el 19 de julio de 1864. Los reyes y líderes de Taiping habían planeado un avance organizado, pero los muros cayeron demasiado repentinamente para que muchos pudieran escapar. Hung Hsiu-ch & # 39uan había muerto en Nanking un mes antes, el primero de junio. Su hijo fue sacado de la ciudad en la banda de fugitivos y nombrado el nuevo T & # 39ien Wang. Todos los Taiping encontrados por el ejército de Hunan que no renunciaron a su fe y se rindieron fueron asesinados. El hermano del general conquistador, Tseng Kuo-fan, escribió un informe sobre la condición de Nanking después de su asedio:

Otros registraron la ciudad en busca de rebeldes que no pudieran encontrar y en tres días mataron a más de 100.000 hombres. El arroyo Ch & # 39in-huai estaba lleno de cuerpos. Ninguno de los 100.000 rebeldes en Nanking se rindió cuando la ciudad fue tomada, pero en muchos casos se reunieron y se quemaron y fallecieron sin arrepentimiento ''. dieciséis

La respuesta inicial de los manchúes a la rebelión de Taiping fue bastante sencilla."La cabeza de Hung Hsiu-chuan, con la de Ch & # 39en-Huan, colgaba sobre un portal de Pekín hasta que se pudrió, y así terminó la lección". 17 Sin embargo, vendrían muchas más réplicas. El gobierno manchú, débil por un emperador "decaído" y la Guerra del Opio, finalmente no pudo soportar un terremoto tan severo como la Rebelión de Taiping.

Efectos a largo plazo de la rebelión

Aunque fue un fracaso técnico, la rebelión de Taiping cambió la forma en que funcionaba el gobierno chino. La devastación y la pérdida de vidas en el valle del Yangtze dejaron el área que alguna vez fue fértil en un desierto durante los siguientes cien años. El impuesto sobre la tierra en el que se apoyaba tanto el Ch & # 39ing simplemente ya no era una fuente de dinero en absoluto. Pronto, los manchú dependían únicamente de las aduanas marítimas aceptadas por operadores portuarios no chinos, así como de la venta de oficinas en la administración. El sistema de exámenes cayó en grave negligencia y finalmente desapareció por completo. Ahora, la principal forma de avanzar en la clase era comprar el rango político. Los líderes y generales de las provincias asumieron un poder mayor que la burocracia central, porque el Emperador había otorgado poder a los señores de la guerra para formar un ejército lo suficientemente grande 18. La mayoría de estos ejércitos permanecieron bajo el mando privado en lugar de regresar al Emperador, y como resultado, toda la sociedad se dividió en facciones.

Cuando cayó la dinastía Ch & # 39ing a principios del siglo XX, dejó un vacío de poder. La influencia extranjera alcanzó nuevas alturas cuando los comerciantes y comerciantes que habían sido una parte tan importante de la dinastía manchú tardía llegaron a China. Japón se convirtió rápidamente en la potencia dominante del país. La economía china en todos los aspectos se convirtió cada vez más en un subsidio de Japón, especialmente en el norte y noreste de China. China fue empujada por la fuerza al mundo moderno. Pronto Japón comenzó a tomar territorio chino. En 1915 comenzaron a ejercer un papel dominante en los puertos y pequeñas ciudades de Manchuria y Shandong. Este método de guerra subversivo culminó en 1931 con la toma del noreste de China y el establecimiento de un gobierno títere llamado Manchukuo. China fue tomada de adentro hacia afuera.

La rebelión de Taiping cambió la faz de China. Cada revolución que inspiró acercó al país cada vez más al resto del mundo. Aunque los Taiping no habían oído hablar de Karl Marx ni del comunismo, compartían muchos de los mismos ideales. El Reino Celestial de los Taipings no está tan lejos de la utopía marxista orientada a las comunas. Los líderes de Taiping habían intentado establecer una sociedad libre de castas basada en preceptos igualitarios. Efectuaron este comunismo primitivo 19. La tierra se distribuyó uniformemente. La esclavitud y la venta de mujeres estaban prohibidas, al igual que la venda de pies, la prostitución, los matrimonios concertados y la poligamia. Los Taiping estaban fuertemente en contra del opio, el alcohol y el tabaco. En resumen, la Revolución Comunista puede haber sido solo la realización de un movimiento clandestino en China que comenzó a mediados del siglo dieciocho.

La rebelión de Taiping jugó un papel importante para poner fin a la perspectiva aislacionista de China. La rebelión de Nian, la rebelión de los bóxers y la revolución comunista se derivan de las emociones e ideas que surgieron de la visión de Taiping. La afluencia de cosas nuevas y extrañas había iniciado en China un movimiento inquietante, alejándose de las viejas costumbres de los antepasados ​​y hacia la esfera de influencia occidental. Los intentos de los Taiping de poner fin a estos disturbios y restablecer una era dorada son similares en muchos puntos a los intentos comunistas en la misma dirección. Después de la rebelión de Taiping, China nunca volvería a ser un reino en sí misma. Con el fracaso del movimiento Taiping, se acabó la era de los emperadores.

El propio movimiento Taiping fue producto del choque entre Oriente y Occidente que tuvo lugar en el siglo XIX. El pueblo de China, a punto de unirse a la comunidad mundial en formación, se refugió brevemente en su combinación única de cultura tradicional e idealismo moderno. Durante un tiempo se defendieron de los extranjeros, los emperadores débiles, los países hacinados y las culturas extrañas con esta fe. Cuando la rebelión de Taiping fue aplastada, los chinos una vez más huyeron a una sociedad idealista, escuchando con impaciencia las promesas de Mao y el comunismo. En cada uno de estos casos, había un deseo inherente de volver a la edad de oro de China, cuando la única amenaza a la unidad de sus vidas era la naturaleza misma. La rebelión de Taiping fue una reacción contra el progreso, más importante aún contra el cambio. Esa acción sigue moldeando los acontecimientos actuales en China, una señal de que el pueblo, no la autoridad central, puede controlar el futuro de China.


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Comentarios:

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