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España anuncia que expulsará a todos los judíos

España anuncia que expulsará a todos los judíos



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En 1492, el rey Fernando II de Aragón y la reina Isabel I de Castilla conquistaron el reino nazarí de Granada, liberando finalmente a España del dominio musulmán después de casi 800 años. No mucho después, los monarcas, cuyo matrimonio y conquistas cimentaron a España como un reino unificado, emitieron el Decreto de la Alhambra, ordenando que todos los judíos fueran expulsados ​​del país.

En 1478, Fernando e Isabel habían instituido la Inquisición, un esfuerzo del clero español para librar al país de herejes. Los pogromos, los actos individuales de violencia contra los judíos y las leyes antisemitas habían sido características de la España católica durante más de un siglo antes de la Orden de la Alhambra, causando muertes y conversiones que redujeron enormemente la población judía de España. Después de haber obligado a gran parte de la población judía de España a convertirse, la Iglesia ahora se dispuso a erradicar a los que sospechaban que practicaban el judaísmo en secreto, a menudo con métodos extremadamente violentos. Se dice que Tomás de Torquemada, el Gran Inquisidor, solicitó a los monarcas que expulsaran a todos los judíos durante años antes de que finalmente emitieran la orden el 31 de marzo de 1492.

Los resultados fueron catastróficos. A los judíos se les dio hasta finales de julio para salir del país, lo que resultó en la venta apresurada de gran parte de sus tierras y posesiones a los católicos a precios artificialmente bajos. Muchos se convirtieron para permanecer en España, algunos continuaron practicando su religión en secreto y otros se asimilaron al catolicismo. La estimación es difícil, pero los historiadores modernos ahora creen que alrededor de 40.000 judíos emigraron, y las estimaciones más antiguas sitúan el número en varios cientos de miles. Muchos murieron tratando de ponerse a salvo, y en algunos casos se cree que los refugiados pagaron el pasaje a otros países solo para ser arrojados por la borda por capitanes españoles. Si bien el Imperio Otomano acogió con beneplácito la afluencia de judíos españoles, muchas otras naciones de Europa los trataron tan cruelmente como los españoles; aunque Portugal era un destino popular, sus gobernantes emitieron un decreto similar cinco años después.

Las comunidades establecidas por judíos españoles, conocidas como sefardíes en hebreo, formaron la base de las comunidades sefardíes que ahora constituyen un porcentaje significativo de la población judía del mundo. El año del Decreto de la Alhambra fue también el año en que Cristóbal Colón, navegando hacia España, “descubrió” América, y por lo tanto marca el comienzo de dos siglos de esfuerzos españoles para imponer su catolicismo en sus importantes posesiones coloniales. España nunca ha tenido una población judía significativa desde entonces; Las estimaciones actuales sitúan la población judía de España en menos del 0,2 por ciento. España revocó formalmente el decreto de la Alhambra en 1968 y, a principios de la década de 2000, tanto España como Portugal otorgaron a los judíos sefardíes el derecho a reclamar la ciudadanía de los países que expulsaron a sus antepasados ​​500 años antes.


España anuncia que expulsará a todos los judíos - HISTORIA

El edicto de expulsión de los judíos

El Edicto se hizo público durante la semana del 29 de abril de 1492. La carta declaraba que no se permitía que ningún judío permaneciera dentro del reino español, y que los judíos que desearan convertirse podían quedarse. El poder de los ricos judíos españoles fue intrascendente.

No importaba si un judío era rico o pobre, todos tenían que convertirse o irse. Los planes de Fernando para España, distorsionados por el racismo cristiano que prevalecía en la España de finales del siglo XV, no incluían al único grupo que había hecho tanto por servir al estado.

Edicto de expulsión de los judíos (1492)
Traducido del castellano por Edward Peters

(1) Rey Fernando y Reina Isabel, por la gracia de Dios, Rey y Reina de Castilla, León, Aragón, Sicilia, Granada, Toledo, Valencia, Galicia, Islas Baleares, Sevilla, Cerdeña, Córdoba, Córcega, Murcia, Jaén, del Algarve, Algeciras, Gibraltar y de Canarias, conde y condesa de Barcelona y señores de Vizcaya y Molina, duques de Atenas y Neopatria, condes de Rosellón y Cerdana, marqueses de Oristán y de Gociano, al príncipe Señor Juan, nuestro muy querido y amoroso hijo, y a los demás hijos reales, prelados, duques, marquesinas, condes, maestros de órdenes militares, priores, grandes, comandantes de caballeros, gobernadores de castillos y plazas fortificadas de nuestros reinos y señorías, y a los ayuntamientos, magistrados, alcaldes, alguaciles, jueces de distrito, caballeros, escuderos oficiales y todos los buenos hombres de la noble y leal ciudad de Burgos y de las demás ciudades, pueblos y aldeas de su obispado y de otros arzobispados, obispados, diócesis de nuestro reino y señorías, un a los barrios residenciales de los judíos de dicha ciudad de Burgos y de todas las ciudades, pueblos y aldeas de su obispado y de las demás ciudades, pueblos y aldeas de nuestros reinos y señorías antes mencionados, y a todos los judíos y a todos los judíos de esos lugares, a los barones y mujeres de cualquier edad que tengan, y a todas las demás personas de cualquier ley, estado, dignidad, preeminencia y condición que se encuentren, y a todos a quienes el asunto contenido en esta carta pertenece o puede pertenecer. Saludos y gracia.

(2) Ustedes saben bien o deberían saber que, si bien se nos ha informado que en estos nuestros reinos había algunos cristianos malvados que judaizaron y apostataron de nuestra santa fe católica, cuya gran causa fue la interacción entre los judíos y estos cristianos. , en las Cortes que celebramos en la ciudad de Toledo el pasado año de mil cuatrocientos ochenta, ordenamos la separación de dichos judíos en todas las ciudades, pueblos y aldeas de nuestros reinos y señorías y [mandamos] que se les dé juderías y lugares separados donde vivir, esperando que con su separación la situación se remedie por sí sola. Además, procuramos y ordenamos que se hiciera inquisición en nuestros reyes y señorías antes mencionados, que como ustedes saben se ha hecho y se está haciendo durante doce años, y se han descubierto por muchos culpables, como es bien sabido, y En consecuencia, los inquisidores y otras personas devotas, eclesiásticas y laicas, nos informan que se ha producido y sigue produciendo un gran daño, ya que los cristianos se han involucrado y continúan participando en la interacción social y la comunicación, han tenido los medios y las formas en que pueden hacerlo. subvertir y robar a los cristianos fieles de nuestra santa fe católica y separarlos de ella, y atraerlos hacia sí mismos y subvertirlos a sus propias creencias y convicciones malvadas, instruyéndolos en las ceremonias y observancias de su ley, celebrando reuniones en las que leen y enseñan lo que la gente debe tener y creer según su ley, logrando que los cristianos y sus hijos sean circuncidados, y dando ellos libros de los que pueden leer sus oraciones y declararles los ayunos que deben guardar, y unirse a ellos para leer y enseñarles la historia de su ley, indicándoles las fiestas antes de que ocurran, advirtiéndoles de lo que hay en ellas. deben sostener y observar, llevándoles y dándoles de sus casas panes sin levadura y carnes sacrificadas ritualmente, instruyéndoles sobre las cosas de las que deben abstenerse, tanto de comer como de otras cosas para observar su ley, y persuadiéndolos tanto como puedan de que mantengan y observen la ley de Moisés, convenciéndolos de que no hay otra ley o verdad excepto esa. Esto lo prueban muchas declaraciones y confesiones, tanto de estos mismos judíos como de aquellos que han sido pervertidos y seducidos por ellos, lo que ha redundado en gran daño, detrimento y oprobio de nuestra santa fe católica.

(3) A pesar de que se nos informó de la mayor parte de esto antes y sabíamos que el verdadero remedio para todas estas heridas e inconvenientes era prohibir toda interacción entre dichos judíos y cristianos y desterrarlos de todos nuestros reinos, deseamos contentarnos con ordenarles que abandonen todas las ciudades, pueblos y aldeas de Andalucía donde parece que han hecho el mayor daño, creyendo que eso sería suficiente para que los de otras ciudades, pueblos y aldeas de nuestros reinos y señoríos dejaría de hacer y cometer los actos antes mencionados. Y dado que se nos informa que ni ese paso ni la sentencia [de condena] contra dichos judíos que han sido más culpables de dichos crímenes y delitos contra nuestra santa fe católica han sido suficientes como un remedio completo para obviar y corregir tan gran oprobio y ofensa a la fe y a la religión cristiana, porque todos los días se encuentra y parece que dichos judíos aumentan en la continuación de su malvado y perverso propósito dondequiera que vivan y se reúnan, y para que no haya ningún lugar donde ellos ofenden aún más nuestra santa fe, y corrompen a los que Dios hasta ahora más ha deseado preservar, así como a los que habían caído pero enmendado y regresado a la Santa Madre Iglesia, que según la debilidad de nuestra humanidad y por astucia y sugestión diabólicas que la guerra continua contra nosotros puede ocurrir fácilmente a menos que se elimine la causa principal de la misma, que es desterrar a dichos judíos de nuestros reinos. Porque cada vez que miembros de cualquier organización o corporación cometen un crimen grave y detestable, es razonable que dicha organización o corporación sea disuelta y aniquilada y que los miembros menores así como los mayores y todos los demás sean castigados, y Que quienes perturben la buena y honrada vida de las ciudades y pueblos y por contagio puedan herir a otros sean expulsados ​​de esos lugares y aunque sea por causas más leves, que puedan ser lesivas para la República, cuánto más para los mayores y más peligrosos y los delitos más contagiosos como este.

(4) Por lo tanto, nosotros, con el consejo y consejo de los prelados, grandes nobles de nuestros reinos, y otras personas de conocimiento y sabiduría de nuestro Concilio, habiendo deliberado sobre este asunto, decidimos ordenar a dichos judíos y judías de nuestros reinos. partir y nunca volver ni volver a ellos ni a ninguno de ellos. Y con respecto a esto, ordenamos que se entregue esta nuestra carta, por la cual ordenamos a todos los judíos y judías de cualquier edad que tengan, que vivan, residan y existan en nuestros reinos y señorías, tanto los que son nativos como los que no son, que por cualquier manera o causa han venido a vivir y residir allí, que para fines del mes de julio siguiente del año en curso, parten de todos estos nuestros dichos reinos y señorías, junto con sus hijos y hijas, sirvientes y sirvientas, familiares judíos, tanto los grandes como los inferiores, de cualquier edad que tengan, y no se atreverán a volver a esos lugares, ni a residir en ellos, ni a vivir en ninguna parte. de ellos, ni temporalmente en camino a otro lugar ni de ninguna otra manera, bajo pena de que si no cumplen y cumplen con este mandato y se encuentran en nuestro dicho reino y señoríos y deben vivir de alguna manera en ellos, incurrir en la pena de muerte y la confiscación ación de todas sus posesiones por nuestra Cámara de Hacienda, incurriendo en estas penas por el propio acto, sin mayor juicio, sentencia o declaración. Y ordenamos y prohibimos que cualquier persona o personas de dichos reinos, cualquiera que sea su condición, condición o dignidad, se atreva a recibir, proteger, defender o retener pública o secretamente a ningún judío o judía más allá de la fecha de a finales de julio y de ahora en adelante para siempre, en sus tierras, casas o en otras partes de cualquiera de nuestros reinos y señorías, bajo pena de perder todas sus posesiones, vasallos, plazas fortificadas y otras herencias, y más allá de perder cualquier subvención financiera que tenga de nosotros por nuestra Cámara de Finanzas.

(5) Y para que dichos judíos y judías, durante el período de tiempo indicado hasta el final de dicho mes de julio, puedan disponer mejor de sí mismos, de su posesión y de sus propiedades, por el momento tomamos y recibimos ellos bajo nuestra Seguridad, protección y salvaguarda real, y les aseguramos a ellos y a sus posesiones que por la duración de dicho tiempo hasta dicho último día del dicho mes de julio pueden viajar y estar a salvo, pueden entrar, vender, comerciar y enajenar todas sus posesiones muebles y arraigadas y disponer de ellas libremente y a su antojo, y que durante dicho tiempo nadie les hará daño, ni les perjudicará, no se les hará ningún agravio contra la justicia, en en sus personas o en sus posesiones, bajo la pena que recaiga y en que incurran los que violen la salvaguardia real. Y también damos licencia y facultad a esos judíos y judías para que puedan exportar sus bienes y propiedades fuera de estos nuestros reinos y señoríos por mar o tierra, siempre y cuando no exporten oro o plata o moneda acuñada u otros. cosas prohibidas por las leyes de nuestros reinos, excepto mercaderías y cosas que no están prohibidas.

(6) Y mandamos a todos los consejos, jueces, magistrados, caballeros, escuderos, funcionarios y todos los hombres buenos de dicha ciudad de Burgos y de las demás ciudades, pueblos y aldeas de nuestros dichos reinos y señoríos y todos nuestros nuevos vasallos. , súbditos y nativos que preservan y cumplen y hacen que se conserve y se cumpla este estatuto nuestro y todo lo que en él se contiene, y que preste y haga que se le preste toda la ayuda y favor en su aplicación bajo pena de [ estando a] nuestra merced y la confiscación de todas sus posesiones y oficinas por nuestra Cámara de Hacienda. Y debido a que esto debe ser puesto en conocimiento de todos, para que nadie pueda fingir ignorancia, ordenamos que esta nuestra carta sea colocada en las plazas y lugares habituales de dicha ciudad y de las principales ciudades, pueblos y aldeas de su territorio. obispado como anuncio y como documento público. Y nadie le hará ningún daño de ninguna manera bajo pena de estar a nuestra merced y la privación de sus cargos y la confiscación de sus posesiones, lo que le sucederá a todo aquel que lo haga. Además, ordenamos al [hombre] que les muestre esta nuestra carta que convoque [a los que actúen en contra de la carta] a comparecer ante nosotros en nuestro tribunal dondequiera que estemos, el día en que sean convocados durante los quince días siguientes a la delito bajo dicha pena, bajo la cual ordenamos al escribano público que sea llamado para leer esta carta nuestra, que os sea mostrada la carta firmada con su sello para que sepamos que nuestra orden se cumple.

(7) Dado en nuestra ciudad de Granada, el día XXXI del mes de marzo, año del nacimiento de nuestro señor Jesucristo mil cuatrocientos noventa y dos años.

Yo, Juan de Coloma, secretario del rey y reina nuestros señores, he hecho que esto se escribiera bajo sus órdenes.

Registrado por Cabrera, canciller de Almacán.

Fuente: Traducción de Edward Peters basada en la versión más completa del texto, Documentos acerca de la expulsion de los Judios, editado por Luis Suarez-Fernandez (Valladolid: C.S.I.C., 1964), no. 177, págs. 391-395. Se ha hecho una enmienda necesaria, basada en Fidel Fita, & quotEdicto de los Reyes Catolicos (31 de marzo de 1492) desterrando de sus estados a todos los Judios, & quot Boletín de la Real Academia de la Historia II (1887): 512-528. Texto en inglés de: Peters, Edward. `` Historia judía y memoria gentil: la expulsión de 1492 ''. Jewish History 9 (1995): 9-34, en 23-28. Reimpreso en: Constable, Olivia Ed. Iberia medieval. Universidad de Filadelfia de Pensilvania UP, 1997. & copy Los derechos de autor pertenecen a TODAS las partes originales enumeradas anteriormente. Preparado para HTML por S. Alfassa Marks para el Fundación para el Avance de los Estudios y la Cultura Sefardíes en pleno respeto a los Estados Unidos Uso justo normas, incorporadas en la sección 107 de la Ley de derechos de autor. Septiembre de 2002. Esta versión HTML es propiedad de FASSAC.

Aviso: En Internet hay varias versiones de un documento llamado & quotEdicto de expulsión & quot; Estas son versiones traducidas abreviadas sin una fuente precisa, por lo que no deben considerarse auténticas. Arriba proporcionamos la versión histórica más precisa del Edicto de Expulsión de los Judíos.

Además, existe un documento llamado & quot; Respuesta al dictamen de Abravanel & quot o & quot; Decreto de Alhambra & quot. es un trabajo de FICCION, que ha sido copiado del libro de 1988 "Decreto de la Alhambra" del estimado autor David Raphael. Nunca hubo un documento real llamado & quotRespuesta al edicto de Abravanel--Es pura ficción. / FASSAC Actualizado en octubre de 2004 / Preguntas de Shelomo Alfassa @ sephardicstudies .org


El intento de España de expiar un pecado de hace 500 años

El país ofrece la ciudadanía a los judíos cuyas familias expulsó en el siglo XV.

El reloj avanza hacia una de las propuestas de inmigración más inusuales del mundo: la oferta de ciudadanía española a los judíos cuyas familias expulsó hace más de 500 años.

En 1492, el año en que Cristóbal Colón zarpó, el Edicto de Expulsión de España dio a los judíos una dura elección: convertirse, partir o morir. En ese momento, la comunidad judía de España era una de las más grandes del mundo, aunque su número había disminuido debido a una serie de masacres y conversiones masivas 100 años antes. Los judíos habían vivido en la Península Ibérica durante más de 1.700 años, produciendo filósofos, poetas, diplomáticos, médicos, eruditos, traductores y comerciantes.

Los historiadores todavía debaten el número de judíos expulsados, algunos estiman 40.000, otros 100.000 o más. Aquellos que huyeron buscaron el exilio en lugares que los aceptarían: Italia, África del Norte, los Países Bajos y, finalmente, el imperio otomano. Muchos continuaron hablando ladino, una variante del español del siglo XV, y atesoraron elementos de la cultura española. Decenas de miles se quedaron, pero se convirtieron y permanecieron vulnerables a los peligros de la Inquisición. No está claro cuántos judíos murieron, pero una estimación ampliamente aceptada es de 2.000 personas durante las dos primeras décadas de la Inquisición, y miles más fueron torturadas y asesinadas a lo largo de todo su curso.

En 2015, el Parlamento español intentó enmendarlo.Sin un voto en contra, promulgó una ley que invitaba a los sefardíes, judíos que tienen sus raíces en España, a regresar. (Sefarad es la palabra hebrea para la Península Ibérica) La ley declaraba que después de “siglos de alejamiento”, España ahora daba la bienvenida a “las comunidades sefardíes para reencontrarse con sus orígenes, abriendo para siempre las puertas de su patria de antaño”.

La oferta española de ciudadanía a los judíos sefardíes es un poderoso gesto de expiación. El país tiene hoy una de las poblaciones judías más pequeñas de Europa: entre 15.000 y 45.000 en un país de más de 46 millones de habitantes. Sin embargo, como gran parte de la complicada historia de España con los sefardíes, la oferta de ciudadanía plantea una serie de preguntas. ¿Cuántos sefardíes se postularían? ¿Cuáles serían sus razones? Y, si la intención de la ley es abrir "para siempre las puertas de su patria", ¿por qué tiene fecha de vencimiento? La oferta finaliza este octubre.

Para mí, estas preguntas son fundamentales para la historia de mi familia. Mi padre, Albert Adatto, desciende de judíos sefardíes que tienen sus raíces en Sevilla. Tras su expulsión, sus antepasados ​​vivieron durante cientos de años en lo que hoy es Turquía. Emigró a los Estados Unidos cuando era un bebé con su familia. Al crecer en la comunidad sefardí de Seattle, no hablaba inglés hasta que ingresó a la escuela pública. Como otros sefardíes, hablaba ladino en casa.

Su madre, Anna Perahia Adatto, le inculcó la importancia de mantener viva la memoria de España. Conservaba como posesión preciada la llave de la casa familiar en Sevilla. La llave, una vez exhibida con orgullo en una estantería acristalada, se había transmitido de generación en generación. Sin embargo, ahora parece que se ha perdido y no sé si la casa de Sevilla sigue en pie.

Cuando mi abuela se acercó al final de su vida, se mudó a Jerusalén. Quería ser enterrada en el Monte de los Olivos, estar en un lugar privilegiado para cuando llegara la resurrección. Pero ella le dijo a mi padre que persiguiera un sueño diferente: llevarse a sus hijos y a los hijos de sus hijos y regresar a España.

Y así lo hizo. Mi padre había realizado viajes regulares a España en los años setenta y ochenta, pero en el verano de 1992, el 500 aniversario de la expulsión, mis padres reunieron a sus hijos, junto con sus cónyuges e hijos, y regresaron a España. Nos basamos en Sevilla y visitamos las ciudades que ocuparon un lugar destacado en nuestra historia: Toledo, Córdoba y Granada.

Mi esposo, un judío asquenazí, consideró perplejo la celebración de mi padre en 1492. "¿Qué estamos celebrando exactamente?" preguntó. "Después de todo, te echaron". Le di la respuesta que había escuchado tantas veces cuando era niño. “La expulsión fue un error. Por supuesto que deberíamos volver ".

Aún así, vi los muchos viajes de mi padre a España como búsquedas quijotescas. Las llamó "misiones de paz y amistad". Quería recordar los momentos de convivencia—Los tiempos de respeto mutuo y cooperación entre cristianos, musulmanes y judíos— que, para mi padre, ardían con fuerza. La violencia, el sufrimiento y el terror se alejaron de la memoria como cenizas que se hubieran olvidado del fuego.

Mi padre murió en 1996. Cuando España ofreció la ciudadanía a los sefardíes casi 20 años después, yo, junto con mis dos hijos y otros miembros de mi familia, decidimos presentar la solicitud. A medida que nos embarcamos en el proceso de solicitud, no es un asunto sencillo, comencé a preguntarme en qué consistiría el reencuentro de España con los sefardíes.

Cuando se aprobó la ley de 2015, el ministro de Justicia de España, Rafael Catalá, declaró: “Hoy hemos aprobado una ley que reabre la puerta a todos los descendientes de los expulsados ​​injustamente. Esta ley dice mucho sobre quiénes éramos en el pasado, quiénes somos hoy y qué queremos ser en el futuro: una España abierta, diversa y tolerante ”.

El proyecto democrático de España, sus aspiraciones de multiculturalismo y su apoyo a las instituciones culturales judías proporcionan condiciones favorables que no existían en un pasado no muy lejano. No me imaginaba queriendo solicitar la ciudadanía durante el gobierno del dictador Francisco Franco. Pero pronto supe que la puerta "reabierta" no era fácil de atravesar.

Las esperanzas eran altas cuando se promulgó la ley de ciudadanía. Miembros del gobierno español y representantes de organizaciones judías en España predijeron que se postularían entre 100.000 y 200.000 judíos sefardíes. (Casi al mismo tiempo, Portugal promulgó su propia ley dando la bienvenida a los sefardíes a convertirse en ciudadanos).

El número real aprobado para la ciudadanía por el Ministerio de Justicia español en virtud de la ley de 2015 ha sido sorprendentemente pequeño: solo 5.937 a partir de este mes, según el ministerio. El total sigue aumentando, ya que miles de aplicaciones, incluida la nuestra, están en proceso. Pero incluso las predicciones optimistas sugieren que es poco probable que la cifra de aprobación supere los 20.000.

Una razón es que los judíos sefardíes de todo el mundo han recreado Sefarad en sus propias comunidades. Un pueblo diverso y políglota unido por una herencia común y una liturgia religiosa, los sefardíes han construido nuevos hogares durante sus cientos de años de "exilio". Más que guardianes de aspectos preciosos de la lengua y la cultura españolas del siglo XV, los sefardíes han estado envueltos en un largo proceso de creación y adaptación cultural. El ladino ha incorporado muchos idiomas, incluidos hebreo, árabe, turco, francés y griego. Siguiendo el árabe, por ejemplo, cuando sucede algo bueno, los sefardíes dicen mashallah en lugar de Mazel Tov.

Hoy en día, hay un renacimiento mundial de la cultura y los estudios sefardíes. Se enseña el ladino, que tantas veces se declara lengua muerta. Los sefardíes pueden visitar la red española de sitios de herencia judía y conectarse con las comunidades judías de España sin convertirse en ciudadanos españoles.

Pero también hay una razón más prosaica por la que pocos sefardíes han solicitado la ciudadanía. Existe una enorme brecha entre el espíritu de la ley de ciudadanía española y su administración burocrática y civil.

El proceso de solicitud es abrumador y difícil. La ley no requiere que los sefardíes renuncien a su ciudadanía existente o residan en España. Sin embargo, los requisitos incluyen prueba de linaje sefardí (no es necesario ser judío practicante), una prueba rigurosa de español de cuatro horas y una prueba de ciudadanía. Todos los documentos, desde los certificados de nacimiento hasta las verificaciones de antecedentes penales, deben ser traducidos, notarizados y certificados con un sello de apostilla. Los solicitantes deben viajar a España para firmar con un notario español, y muchas personas, incluida nuestra familia, contratan a un abogado español para que los ayude a navegar el proceso de ciudadanía.

Estos obstáculos no pasaron desapercibidos cuando se debatió la ley de ciudadanía en el Parlamento español. Jordi Jané i Guasch, representante de Cataluña, observó que como forma de reparación histórica, la ley tenía “graves deficiencias” y era una “carrera de obstáculos” que desanimaba a las personas a postularse. Jon Iñarritu García, legislador del País Vasco, señaló: “Esta ley no corrige un mal”. Es "más un símbolo, un primer paso".

A pesar de los obstáculos, los sefardíes se están postulando. He hablado con muchos y lo que surge es un mosaico de motivos. En lugares como Venezuela y Turquía, los sefardíes quieren escapar de las duras condiciones económicas o políticas. Otros países con un número relativamente alto de solicitantes son Israel, México, Argentina, Colombia, Brasil y Estados Unidos. A muchos de estos solicitantes, especialmente los que tienen entre 20 y 30 años, les gusta la idea de obtener un pasaporte de la Unión Europea, que no solo facilita los viajes por todo el mundo, sino que ofrece el derecho a vivir y trabajar en todo el bloque sin necesidad de visado.

Para los solicitantes jóvenes y mayores, la ciudadanía española es un puente simbólico que conecta el pasado y el presente, una forma de conectarse con sus raíces sefardíes. Marcelo Benveniste de Buenos Aires —quien junto con su esposa, Liliana, fundaron eSefarad, una red que informa sobre los sefardíes en todo el mundo— me dijo: “Creo que este es un momento trascendente. Se trata de más que la ley de ciudadanía. Es un momento que hemos heredado de nuestros abuelos. Ahora somos la generación para transmitirlo ”.

Isaac Querub, director de la Federación de Comunidades Judías de España, me contó la historia de Annette Cabelli, una mujer francesa de unos 90 años que es una de las sefardíes de mayor edad en obtener la ciudadanía española. Cuando era niña, la arrestaron con su familia en Salónica y la deportaron a Auschwitz. Cuando llegaron, se aferró a la mano de su madre. Pronto se separaron y ella nunca volvió a ver a su madre. Su madre siempre había hablado de querer volver a España y Annette se convirtió en ciudadana española para honrar su memoria.

Los siglos de España de "silencio y olvido", en la cruda frase de la ley de ciudadanía de 2015, todavía persiguen el presente. El turismo en los sitios históricos judíos en España está en auge, pero los sitios son magníficas reliquias del pasado, no indicadores de una próspera comunidad judía. En Toledo, por ejemplo, la famosa sinagoga del Tránsito, la última sinagoga construida en España antes de la expulsión, ha sido bellamente restaurada pero permanece vacía. No tiene congregación activa. Las calles circundantes están llenas de tiendas que venden objetos religiosos judíos (mezuzá, menorá, estrellas de David), pero estos negocios exitosos, incluidos varios restaurantes kosher, son propiedad de cristianos y atienden a turistas del extranjero, como Israel, Estados Unidos y China. .

El exterior de la sinagoga del Tránsito en Toledo, España. (Santiago Lyon / AP)

La restauración de los lugares históricos judíos, el resurgimiento de las organizaciones religiosas y culturales judías en España y la oferta de ciudadanía a los sefardíes tienen lugar en el contexto de la historia de antisemitismo de España. Cuando estalló la Segunda Guerra Mundial, España declaró la neutralidad, pero apoyó a los nazis en las primeras etapas. En su mensaje navideño de 1939, Franco hizo una mención apenas velada a los judíos como una "raza" que era un "disturbio" y un "peligro", señalando que "nosotros, por la gracia de Dios y la clara visión de los Reyes Católicos , durante siglos han estado libres de esta pesada carga ". España, sin embargo, no deportó a los judíos; de hecho, miles de judíos que huían de los nazis cruzaron a salvo España en ruta a otros países. En el período de la posguerra, Franco intentó rehabilitar su reputación y encubrir el antisemitismo que reinaba entre su partido y sus seguidores.

El público español todavía alberga muchos estereotipos antisemitas, más que otros países de Europa occidental, según encuestas de la Liga Antidifamación y el Centro de Investigación Pew.

Las creencias antisemitas en España se han extendido especialmente entre las personas educadas. Un informe elaborado por el Observatorio de Antisemitismo de España encontró que el 58 por ciento del público español cree que "el pueblo judío es poderoso porque controla la economía y los medios de comunicación". Entre los estudiantes universitarios, este número alcanza el 62 por ciento, y entre los encuestados que están "interesados ​​en la política", el 70 por ciento sostiene esta opinión. Algo de antisemitismo español refleja una tendencia a confundir a los judíos con los israelíes y a ver a ambos a través del lente del conflicto israelí-palestino. España no reconoció al estado de Israel hasta 1986, cuando lo hizo como condición para entrar en la Unión Europea.

Querub, un antiguo líder de la comunidad judía de España, me dijo que cree que "España ya no es un país antisemita, sin embargo, los prejuicios antisemitas persisten, alimentados por oscuras leyendas, mentiras e ignorancia". Agregó en un correo electrónico: “Todavía hay expresiones antisemitas en el idioma español que, lamentablemente, se utilizan con bastante frecuencia en los medios de comunicación, entre las clases políticas y, por supuesto, en la calle.perro judío [Perro judío], judiada [un truco sucio, acto cruel o extorsión], y judío [asociado con usureros] ".

En la ciudad de León beben una limonada mezclada con vino tinto que se llama matar judíos ("Matar judíos") durante la Semana Santa. En lugar de "vítores" o "de abajo hacia arriba", la alegría de beber local es "Vamos a matar a los judíos". Durante cientos de años, un pueblo del norte de España se llamó Castrillo Matajudios ("Castrillo mata a los judíos"). Los residentes finalmente votaron para cambiar el nombre, en 2014.

A pesar de esta historia, se han logrado avances significativos, particularmente en el ámbito de la educación, para erradicar el antisemitismo. En 2018, la Federación de Comunidades Judías de España firmó un acuerdo con el Ministerio de Educación español para “la erradicación del antisemitismo en España”. Las escuelas públicas españolas ahora enseñan sobre el Holocausto. Las instituciones culturales judías están prosperando, muchas de ellas con apoyo del gobierno. El actual rey, Felipe VI, al igual que su padre Juan Carlos I, es una voz moral fuerte y elocuente en apoyo de la comunidad judía.

Al reflexionar sobre el sueño de España de mi padre, me doy cuenta de que la crueldad está enroscada en la búsqueda quijotesca. Más que un ejercicio de nostalgia, el anhelo de Sefarad es un viaje enredado en violencia y sangre, masacres y conversiones forzadas, trauma y redención.

La raíz griega de nostalgianostos—Significa "volver a casa". Homero Odisea y otros cuentos griegos narraban el reñido ya menudo violento regreso a casa desde Troya de los héroes griegos. El hogar no era un simple refugio, sino un lugar plagado de conflictos propios. También lo son los nostos de los sefardíes.

Salvador Espriu, católico y uno de los grandes poetas y novelistas catalanes del siglo XX, utilizó la palabra hebrea Sefarad como metáfora de España. Alcanzó la mayoría de edad como artista durante la Guerra Civil Española y la dictadura de Franco. Para él, Sefarad representó un ideal de justicia que perduró más allá de la crueldad y la intolerancia que ha plagado la historia española. Espriu evocaba el exilio de los judíos y el anhelo de un regreso a casa como una forma de articular su propia voz como un “exiliado”, un crítico de la opresión en su propia tierra.

En la década de 1960, escribió un poema titulado La Pell de Brau (“The Bull-Hide”) que captura la esperanza radical de reconciliación que me impulsa en mi viaje de regreso.

Entonces, cuando alguien
nos pregunta
a veces, con voz áspera:
"¿Por qué te has quedado
aquí en esta tierra dura y seca,
esta tierra empapada de sangre?
Seguramente esta no es la mejor de las tierras con las que te encontraste
en el largo
prueba
de tu exilio ”-
con una pequeña sonrisa
que recuerda a nuestros padres
y nuestros abuelos, solo decimos:
"En nuestros sueños, sí, lo es".


España: Los judíos sefardíes son bienvenidos. Quizás

El gobierno español ha aprobado una ley que permitiría a los descendientes de judíos sefardíes expulsados ​​del país en 1492 buscar la nacionalidad española sin exigirles que renuncien a su ciudadanía en otros países.

La nueva ley, que fue aprobada por el gabinete español el 7 de febrero y aún debe ser ratificada por el Parlamento español, modifica una iniciativa anterior, anunciada en 2012, que otorgó la ciudadanía española a los judíos sefardíes que eran elegibles para ella, pero no permitir que la mayoría de ellos conserve otras ciudadanías.

La ley española normalmente permite la doble ciudadanía solo para las personas de las vecinas Andorra o Portugal o antiguas colonias como las de América Latina y otros lugares.

La reforma que permite la doble ciudadanía podría resultar en la concesión de la nacionalidad española, caso por caso, a hasta 3,5 millones de residentes de países donde finalmente se asentaron muchos judíos sefardíes, incluidos Israel, Francia, Turquía y los Estados Unidos, como así como los de América Latina.

El llamado Derecho al retorno de los judíos sefardíes (Sefarad significa España en hebreo) se anunció por primera vez en noviembre de 2012. Sin embargo, desde el principio, el proceso de solicitud se ha estancado por la confusión sobre cómo interpretar ciertas partes de la ley. como por innumerables trampas burocráticas.

Por ejemplo, se entendió que la oferta inicial de España se aplicaba solo a aquellos que se identificaban como judíos. No se entendió que se aplicara a los sefardíes. anousim (anousim significa "coaccionado" en hebreo), los descendientes de judíos que fueron obligados por la Inquisición española a convertirse al catolicismo romano (a veces también se les llama cripto-judíos o Marranos, que significa cerdo en español). También se entendió que secular anousim debían buscar formación religiosa y someterse a una conversión formal al judaísmo antes de poder obtener la ciudadanía española.

Una cámara de torturas de la Inquisición española. (Fuente de la imagen: Wikimedia Commons)

Pero en una conferencia de prensa en Madrid el 7 de febrero, el ministro de Justicia español, Alberto Ruiz-Gallardón, dijo que los solicitantes no tienen que ser judíos, que cualquier persona de herencia sefardí, independientemente de su religión y / o creencias actuales, también puede solicitar la ciudadanía española bajo la nueva ley. ley.

La ley también establece que los posibles solicitantes deben demostrar su origen sefardí a través de su ascendencia, apellidos o idioma y obtener un certificado de la Federación de Comunidades Judías en España (FCJE). Pero la FCJE dice en su sitio web que no emitirá ninguna certificación hasta que se entiendan más claramente los criterios y requisitos de la ley.

Además de la frustración, muchos solicitantes no han podido recibir información precisa o asistencia de las autoridades de Madrid y de los diplomáticos españoles en el extranjero.

El resultado final es que desde que España anunció por primera vez la iniciativa de ciudadanía hace más de un año, el Ministerio de Justicia ha otorgado la ciudadanía a menos de 100 judíos sefardíes, todos los cuales ya habían presentado solicitudes bajo las reglas de naturalización existentes que estaban vigentes antes de la nueva ley. fue promulgado.

Ruiz-Gallardón dijo que la nueva medida aliviará los obstáculos burocráticos que implica la obtención de la ciudadanía española. También dijo que la medida "corregirá un error histórico" y que España tiene una deuda con la comunidad sefardí por difundir la lengua y la cultura españolas en todo el mundo.

"La ley que hemos aprobado hoy tiene un profundo significado histórico: no solo porque se refiere a hechos de nuestro pasado de los que no debemos enorgullecernos, como el decreto de expulsión de los judíos de 1492, sino también porque refleja la realidad de España como una sociedad abierta y plural ”, dijo Gallardón.

Pero el ministro de Justicia no dijo cuándo se someterá a votación de los legisladores en el Congreso de los Diputados, la cámara baja del Parlamento español, la ley de doble ciudadanía.

Los comentaristas políticos españoles han estado especulando sobre el motivo y el momento de la iniciativa de doble ciudadanía del gobierno.

Apenas una semana después de anunciar el derecho al retorno de los judíos sefardíes, Madrid votó a favor de mejorar el estatus de la Autoridad Palestina en las Naciones Unidas.La votación enfureció al gobierno israelí y algunos analistas españoles han especulado que la medida de ciudadanía española es nada menos y nada más que un "guiño" (guiño) para apaciguar a Jerusalén.

Sin duda, la relación España-Israel se ha visto tensa desde que se establecieron relaciones diplomáticas formales en enero de 1986. España se ubica constantemente como uno de los países más antisemitas de Europa, según la FCJE y otros grupos de vigilancia que han documentado una constante aumento de los ataques antisemitas contra personas y propiedades judías en el país.

El antisemitismo español también se refleja en las encuestas de opinión, que muestran constantemente que a un gran número de españoles no les gustan los judíos. Por ejemplo, una encuesta del Pew Research Center descubrió que casi la mitad de los españoles tienen opiniones negativas sobre los judíos. España fue el único país de Europa donde las opiniones negativas sobre los judíos superaron las opiniones positivas.

Las relaciones bilaterales alcanzaron un punto bajo durante 2004-2011, cuando el presidente del gobierno socialista, José Luis Rodríguez Zapatero, quien no ocultó su desdén por el sionismo y se enorgullecía de sus arrebatos antiisraelíes y antijudíos, estaba en el poder.

Solo entre 2009 y 2011, el gobierno de Zapatero canalizó más de € 15 millones ($ 20 millones) de fondos de los contribuyentes españoles a ONG palestinas y españolas que se encuentran entre los líderes en campañas ideológicas para deslegitimar a Israel a través de boicots, desinversiones y sanciones, leyes y otras formas. de demonización, según un informe reciente.

Las esperanzas de que el gobierno de centro derecha de Mariano Rajoy, que asumió el cargo en diciembre de 2011, pusiera la relación Madrid-Jerusalén en una quilla más estable (aquí, aquí y aquí) se han visto frustradas por un flujo constante de retórica antiisraelí que emana del Ministerio de Asuntos Exteriores de España, dirigido por José Manuel García-Margallo.

En marzo de 2013, García-Margallo anunció planes para abrir un consulado español en Gaza, acreditado ante Hamas. Pero tímidamente se echó atrás después de enterarse de que la UE clasifica a Hamas como una organización terrorista, y que su plan habría establecido a España como el único país de la UE con un consulado en Gaza.

Más recientemente, el Ministerio de Relaciones Exteriores de Israel convocó al embajador español (más los de Gran Bretaña, Francia e Italia) para protestar por su "perpetua postura unilateral" frente a los palestinos. En una conferencia de prensa más tarde ese mismo día, el primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, dijo que era "el momento de detener esta hipocresía" e "inyectar algo de equilibrio y justicia a esta discusión".

"¿La UE llama a nuestros embajadores debido a la construcción de algunas casas? ¿Cuándo llamó la UE a los embajadores palestinos sobre la incitación que pide la destrucción de Israel?" Dijo Netanyahu.

Otros dicen que el gobierno de Rajoy está buscando atraer judíos como una forma de ayudar a remediar los problemas económicos de España, que se encuentran entre los más difíciles de resolver en la Unión Europea.

Apenas unos días antes de dar la bienvenida a los judíos sefardíes de regreso a España, el gobierno anunció que ofrecería permisos de residencia (el equivalente a una tarjeta verde de EE. UU.) A los extranjeros que compren casas a un precio de más de 160.000 euros (220.000 dólares) en un esfuerzo por revivir una propiedad inmobiliaria colapsada. mercado.

"La diáspora sefardí puede verse como un gran grupo con el potencial de beneficiar a las economías de España y Portugal, siempre que ese grupo se pueda atraer para visitar, establecerse e invertir", dijo Michael Freund, presidente de Shavei Israel (que significa " los que regresan a Israel "en hebreo), una organización que se acerca a los descendientes de judíos de todo el mundo para fortalecer su conexión con Israel y el pueblo judío.

"Hace cinco siglos, la expulsión ocurrió en parte porque los gobernantes ibéricos querían los activos de los judíos", dijo Freund en una entrevista con el Tiempos de Israel. "Ahora vemos esfuerzos para dar la bienvenida a los judíos en parte por la misma razón".

El gobierno español no ha dicho cuántas personas espera que soliciten la ciudadanía en virtud de la nueva ley. Se estima que en la actualidad hay más de tres millones de judíos sefardíes en todo el mundo. La mayoría vive en Israel, Estados Unidos, Bélgica, Francia, Grecia y Turquía, pero también hay comunidades importantes en América Latina, especialmente en Argentina, Brasil, Chile, Costa Rica, México y Venezuela.

España tiene una de las comunidades judías más pequeñas de la Unión Europea. Menos de 50.000 judíos viven actualmente en España —de una población española total de 47 millones— una pequeña fracción del número de judíos que vivían en el país antes de 1492, cuando los judíos se vieron obligados a convertirse al catolicismo romano o abandonar el país.

El Edicto de Expulsión fue dictado el 31 de marzo de 1492 por los Reyes Católicos de España (Isabel I de Castilla y Fernando II de Aragón). También conocido como Decreto de la Alhambra, el edicto ordenaba a los judíos abandonar los Reinos de Castilla y Aragón, y sus territorios y posesiones, antes del 31 de julio de ese mismo año.

Se cree que hasta 400.000 judíos abandonaron España como resultado del decreto, aunque el número real está en disputa debido a la escasez de datos precisos. El historiador jesuita Juan de Mariana (1536-1624), en su obra magna Historiae de rebus Hispaniae (1592), una historia de España desde sus primeros tiempos, situó la cifra en 170.000 familias u 800.000 judíos, mientras que muchos estudiosos modernos creen que la verdadera la cifra era más probable alrededor de 350.000.

Los estudiosos también estiman que el número de judíos que optaron por evitar la expulsión convirtiéndose al catolicismo romano osciló entre 50.000 y más de 300.000. Muchos judíos que no se convirtieron fueron ejecutados.

Soeren Kern es Senior Fellow en New York Instituto Gatestone. También es Senior Fellow de Política Europea en el Grupo de Estudios Estratégicos / Strategic Studies Group con sede en Madrid. Síguelo en Facebook y Gorjeo.

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Fueron los judíos expulsados ​​mil veces

¿Fue realmente solo la religión lo que provocó la expulsión de judíos más de 1000 veces a lo largo de la historia registrada, o hay otro lado de la historia?

“El sionismo es una expresión de la negativa judía a asimilarse. Si los judíos tienen

sufrieron, es porque se han considerado a sí mismos como un pueblo elegido ''.

-La anatomía de la frustración

Las expulsiones de judíos de las naciones anfitrionas:

950-930 La tribu de Judá y la tribu de los benjaminitas son expulsadas del grupo de tribus israelitas. Se reubican en el sur de Canaán (Palestina). [Nota del editor: con el debido respeto al Dr. Henderson, cuya excelente investigación esta nación debe respetar mucho, no es correcto referirse a la Casa de Judá como "judíos", ya que ellos mismos admiten libremente que son edomitas cuyo patriarca es el hermano de Jacob, Esaú, a quien Dios odia]

554 Diócesis de Clemente (Francia)

561 Diócesis de Uzzes (Francia)

1016 Crimea [a Turquía y Egipto]

1100 Alemania, reasentada en Polonia

1159 Silesia, reasentada en Polonia

1290 Inglaterra, por Edward I. ¡Esto duró 350 años! Muchos se reubicaron en Holanda

1290 Gales, reasentado en Francia y Holanda

1306 Francia, muchos van a Provenza y España

1349-1360 Hungría [a la República Checa]

1348 Alemania, reasentada en checo

1394 Francia y dominios franceses, por el rey Carlos

1421-1422 Austria, reasentado en checo

1445 Fuera de Lituania, reasentado en Crimea

1492 España - A los judíos se les da tres meses para aceptar el cristianismo o irse. El Decreto de la Alhambra, por Proclamación del Rey Fernando y la Reina Isabel, EL EDICTO DE EXPULSIÓN:

[la lista continúa después del Edicto]

ISABEL y Fernando firmaron sus nombres el 31 de marzo de 1492, a

un documento que comienza así:

--Sabes, o deberías saber, que desde que nos informaron

que había ciertos cristianos malvados en estos nuestros reinos

que judaizaron y apostataron de nuestra Santa Fe Católica,

debido a la considerable comunicación de los judíos con

Cristianos, mandamos a dichos (judíos) en las Cortes que

celebramos en la ciudad de Toledo el pasado año 1480, para ir

aparte en todas las ciudades, pueblos y lugares de nuestros reinos. . .

y les dio juderías y lugares separados donde ellos

podría vivir, esperando que con su segregación el asunto

podría remediarse. Y además nos hemos esforzado y dado

órdenes de hacer una inquisición en nuestros dichos reinos y

señorías que, como usted sabe, se ha realizado durante más de

doce años, y está hecho y muchos culpables han sido

sentenciado por ella, como es sabido. . . . (Sin embargo) queda

y es evidente el gran daño a los cristianos que ha

resultó y resulta de la participación,

conversación y comunicación que han mantenido y mantenido

con los judíos, que han demostrado que siempre

esforzarse, por todas las formas y modales posibles, para subvertir y

alejar a los cristianos fieles de nuestra santa fe católica,

y separarlos de ella, y atraerlos y pervertirlos a

su perversa creencia y opinión, instruyéndolos en el

ceremonias y observancias de su ley, haciendo ayunos

durante el cual leen y les enseñan lo que tienen que

creer y observar de acuerdo con su ley, causando que ellos y

circuncidar a sus hijos. . . notificándoles del

Fiestas de Pascua antes de que lleguen. . . dándoles y

llevándoles de sus casas panes y carnes sin levadura

sacrificado con ceremonias. . . persuadirlos hasta

posible sostener y observar la ley de Moisés, dándoles

comprender que no había otra ley verdadera que la

que se desprende de muchas declaraciones y confesiones, no

sólo por los judíos mismos, sino por aquellos que fueron pervertidos

y herido por ellos, lo que ha resultado en un gran daño,

detrimento y oprobio de nuestra Santa Fe Católica.

`` Porque cuando algún delito grave y detestable es cometido por

ciertos de una determinada facultad o universidad, es correcto

que el colegio o universidad se disuelva y anule,

y que los menores sean castigados por los mayores y los

para los demás y que los que pervierten el bien y

vida honesta de ciudades y pueblos por la contaminación que

puede herir a otros ser expulsados ​​de entre la gente, incluso

por causas más insignificantes que son perjudiciales para el

público. Cuánto más para los más grandes y peligrosos

y el más contagioso de los delitos, como es este?

Por este motivo, contamos con el consejo y el consejo de muchos

prelados y nobles y caballeros de nuestros reinos, y de

otras personas de conocimiento y conciencia en nuestro consejo,

habiendo dado mucha deliberación al tema, he decidido

para ordenar a todos los judíos, hombres y mujeres, que dejen nuestro

reinos, y nunca volver a ellos. Todos menos los que

elegir ser bautizado deberá partir el primer día de julio

y no regresar bajo pena de muerte y confiscación. Cualquiera que

recibir o albergar a los judíos después de la fecha asignada.

todos sus bienes confiscados. Pero hasta el momento designado a todos los judíos

permanecerá bajo la protección real, y nadie hará daño

ellos o su propiedad bajo pena de muerte. Los judíos pueden sacar

de España no hay oro, plata, moneda acuñada, ni otras cosas prohibidas por

las leyes de nuestros reinos, salvo en mercaderías no prohibidas

Esta expulsión fue enorme, con judíos que emigraron al Magreb, Argelia, Túnez, Hungría, Grecia, Turquía, Creta, Albania, Chipre, Siria, Líbano, Egipto y Libia.

1492-93 Sicilia, muchos van a Túnez

1494 Silesia, la mayoría va a Polonia

1495 Lituania, reasentado en Polonia

1496-97 Portugal [a Holanda, Brasil y Magreb]

1567 Wurzburg, República Genovesa

1569 Todo el territorio papal excepto Roma y Ancona

1654 Recife, Brasil, obligado a marcharse por los católicos portugueses. ESTOS FUERON LOS PRIMEROS JUDÍOS EN AMÉRICA, los sefardines, que se establecieron en Manhattan.

1670 Viena, por el emperador Leopoldo I

1683 Posesiones francesas en América, por el rey Luis XIV

1772 Judíos deportados a Pale of Settlement (Rusia)

1774 Praga, Bohemia y Moravia

1808 Pueblos y campos (Rusia)

1815 Franconia, Suabia y Baviera

1843 Frontera rusa Austria y Prusia

1862 Kentucky, Tennessee y Mississippi. Durante el fragor de la Guerra Civil, en diciembre, por orden del general estadounidense Ulysses S. Grant, iniciando el episodio oficial más flagrante de hechos sobre el engaño y el robo de judíos en la historia estadounidense del siglo XIX. Los judíos estaban socavando el esfuerzo bélico y traficando con contrabando y material crítico para el ejército. Grant emitió su Orden General No. 11. Los judíos se quejan ante el presidente Lincoln, quien revierte la orden.

1917 Jaffa y Tel Aviv, por las autoridades turcas

1919 Baviera (judíos nacidos en el extranjero)

1938-45 Áreas controladas por los nazis

1948 Países árabes (Enciclopedia judía internacional)

El destino degradante de quienes se burlan de los sabios se vuelve horriblemente

aparente en el texto real del Talmud. & quot; Dijo: ¿Qué es

tu castigo? Ellos respondieron, 'con excrementos hirviendo', ya que un

El Maestro ha dicho: Quien se burle de las palabras de los Sabios es

castigado con excrementos hirviendo. '' (Git. 56b)

Desechados: los judíos han reclamado una y otra vez en cada oportunidad

que han sido víctimas inocentes del antisemitismo tiempo y

otra vez. Siempre aparecen retratados en la televisión y en los

películas como culpables de no haber hecho nada malo, deseando sólo

practicar su fe anticristo y ganarse la vida honestamente. Un

La mente inquisitiva no puede evitar preguntarse que, si este fuera el caso,

que los judíos son inocentes, ¿por qué los judíos han sido la peor parte de

persecución tantas veces sin causa?

Si un hombre fuera acusado de un delito grave y juzgado y encontrado

culpables por un jurado de sus pares, encontraríamos pocas razones para

poner fe en una afirmación suya de persecución. Sin embargo, si l

insistió en que este era exactamente el caso, y que sólo porque él

creía de manera diferente a los demás fue acusado de mala conducta,

entonces podríamos concederle una segunda prueba para asegurarnos de que había

no ha sido víctima de la injusticia, creyendo con confianza que

la gente no encontraría culpable por segunda vez a una parte inocente

de un crimen que no cometió.

Si, al concluir el segundo juicio por otro jurado de

compañeros, el hombre es declarado culpable de una ofensa contra la gente,

no tenemos ninguna razón para escuchar o creer en los gritos continuos

de persecución. ¿Qué tiene esto que ver con el judío? Bastante

sencillo. Desde el año 250 d.C., los judíos, por su propia cuenta

registros y recuento, ha sido expulsado de ochenta y un (81) países,

naciones o entidades políticas. Veamos ahora. Ochenta y uno

países, ochenta y un tribunales populares, ochenta y un culpables

veredictos y ochenta y un gritos de persecución.

La primera vez, tal vez. La segunda vez dudosa. Pero ochenta y uno

¿En qué ocasiones han sido declarados dignos de expulsión por crímenes contra las personas de los países en los que se encontraban en ese momento? Tal reclamo

extiende los límites de la credulidad humana más allá de su más liberal

Se ha dicho que los judíos protestan mucho. Cuando llega uno

a la comprensión del hecho de que estos diferentes pueblos en

la mayoría de los casos no se conocían entre sí, o para el caso no se habían

incluso he oído hablar de la existencia de los demás, y sin embargo determinado,

independientemente, durante un lapso de dos mil años que el

judíos estaban cometiendo crímenes tan graves que era necesario

desarraigarlos cerrojo, stock y barril con el fin de expulsarlos de

sus hogares, muchas veces con pérdida de vidas y gran destrucción

de la propiedad, es entonces y sólo entonces que una verdadera apreciación

de la cuestión judía se obtiene.

Los jázaros sufren varios defectos mentales, el más común de los cuales

es miopía. Una y otra vez han dibujado sus parásitos

se engancha en una civilización blanca, solo para descubrir que la civilización

muere sobre ellos y cae en el salvajismo, en cuyo caso los jázaros son

masacrados porque ya no queda una clase dominante corrupta a la que

protegerlos de la venganza de los nativos o de un fuerte patriota

la aristocracia natural surge para expulsar a los jázaros de los vigorizados

cuerpo político con todas sus defensas naturales contra la incursión alienígena

activado. De cualquier manera, los jázaros son expulsados ​​con fuego y espada,

dejando a los supervivientes quejándose de los holocaustos y el enjuiciamiento de

el último de los varios cientos de casos en los que han estado

huir para otro momento más y en el que el más lento, estúpido y

codiciosos de ellos no lograron salir a tiempo.

"Por lo que vale en retrospectiva, las expulsiones pueden haber causado nuestra difícil situación actual".

Un amigo mío dijo recientemente que expulsar al judío es como contagiar la sífilis. Estoy de acuerdo de todo corazón. Deberían haber conocido el hacha.


En los museos judíos de España, casi nada es en realidad de España

CORDOBA, España & # 8212 En el museo judío de la pequeña ciudad turística de Córdoba, el artefacto más valioso que se exhibe es un documento de la Inquisición emitido más de 100 años después de que los judíos fueran expulsados ​​de España.

El documento, escrito a mano en 1598, otorgó todos los derechos de un "cristiano viejo" a "un cristiano nuevo" & # 8212 y le dio al llamado "nuevo cristiano" el derecho a montar a caballo, ir a la universidad y convertirse en sacerdote. , explica el guía del museo Ramón Fernández.

Es posible que el hombre que recibió este certificado fuera descendiente de judíos convertidos, dice Fernández.

“Después de la conversión, los judíos no tenían los mismos derechos que todos los cristianos. Las personas que se convirtieron y sus descendientes no pudieron llevar armas, montar a caballo, comportarse como un noble, vestirse de seda o usar plata y oro durante cinco generaciones ”, explica Fernández.

“Este documento probablemente fue muy caro. Da un nombre cristiano, pero era el tipo de documento [que podría estar] hablando de un ex judío ”, dice.

Los otros elementos del museo Casa de Sefarad son más recientes y no son originarios de España. En cambio, el pequeño museo judío presenta una mezcolanza de artefactos de países donde los judíos sefardíes finalmente se establecieron después de su expulsión.

Aquí los visitantes pueden ver cuencos de arcilla de colores con la Estrella de David de Marruecos, un quemador de carbón de una sinagoga en Estambul y un vestido de mujer judía del norte de África bordado con hilo dorado. El vestido es significativo porque el bordado de oro judío puede ser la inspiración para el hilo dorado que ahora decora los trajes de los sacerdotes y toreros españoles, dicen los guías del museo a los visitantes. Nada en el museo tiene 500 años. El artículo judío más antiguo es una lámpara de Janucá de piedra marroquí del siglo XVIII.

En cuanto a los artefactos judíos de la época en que los judíos vivían en España, el museo no tiene ninguno.

“Estarías buscando algo que no existe. No hay ninguna huella material [de la vida judía en España] ”, dice Fernández. “Estamos hablando de 1.500 años de presencia judía continua en España, & # 8221, dice, pero nada sobrevivió.

& # 8220 Se quitó una pequeña parte, otra se ocultó, pero la mayoría fue destruida activamente. Los cristianos querían eliminar incluso el recuerdo de la presencia judía ”, dice.

Los visitantes pueden esperar una experiencia similar en los otros museos judíos de España. En los últimos 10 años, se han abierto museos judíos privados en prácticamente todas las ciudades españolas que es probable que visiten los turistas.

Hay museos sinagoga en Barcelona y Úbeda, museos sefardíes en Girona y Sevilla, y dos museos judíos en Granada. Pero es posible que muchos visitantes de estos museos no se den cuenta de que los artículos que se exhiben no son en realidad españoles.

En el museo de la sinagoga de Barcelona, ​​el guía turístico muestra molestia cuando un visitante pregunta cómo saben que el edificio era en realidad una sinagoga.

Es porque una de las paredes está extrañamente orientada hacia el este, dice el guía del museo, después de insistir en que el visitante deje una “donación” para ingresar a la pequeña sala que exhibía una pequeña colección de artículos religiosos judíos de Marruecos. (Debido a que no hay inscripciones hebreas en piedra u otra evidencia arqueológica, Fernández dice que no está convencido de que los museos judíos de Barcelona y Úbeda sean en realidad antiguas sinagogas. Solo hay tres sinagogas confirmadas en España, dice: dos en Toledo, y uno en Córdoba.)

En Granada, en el museo Palacio de los Olvidados, que se traduce como "El Palacio de los Olvidados", no faltan cosas antiguas judías en exhibición: un colorido libro hebreo escrito a mano, un plato de metal con letras hebreas y algunas menorah antiguas. .

Pero las explicaciones junto a los elementos no mencionan los objetos y la procedencia, lo que da a los visitantes la impresión de que los artefactos se relacionan con la vida judía en España antes de la expulsión en 1492. Incluso la guía de viajes "Discover Spain" de Lonely Planet, publicada en 2016, dice que el museo exhibe reliquias judías "acumuladas en toda España".

Sin embargo, cuando se le pregunta, el personal del museo admite que prácticamente todos los elementos que se muestran son de Marruecos, aunque no están del todo seguros de dónde proviene cada elemento.

El museo también tiene un viejo juego de llaves que supuestamente los judíos sefardíes llevaban consigo cuando fueron expulsados ​​de España, con la esperanza de volver algún día a sus hogares. Pero esto es una leyenda, admite la guía turística del museo Sara Álvarez. La palabra "Marruecos" no se menciona ni una vez en las descripciones de los artefactos expuestos.

La colección del otro museo judío de Granada, ubicada en la casa particular de Batsheva (Beatriz) Chevalier-Sola, que proviene de una familia sefardí, ofrece aún menos.

Chevalier-Sola exhibe los tefilín (filacterias) de su abuelo y un libro de oraciones asquenazí del siglo XIX, donado al museo por la secta jasídica de Jabad.

Su esposo, Joseph ben Abraham Camarero, se convirtió al judaísmo. Contribuyó con una pintura que hizo que representa la expulsión de judíos de España, y también hay un video sobre la expulsión. Una vez más, no hay artefactos judíos españoles antiguos.

Aún así, esto no impide que los visitantes sean generosos con las donaciones. Según Chevalier-Sola, algunos turistas dejan hasta 200 euros para financiar el museo.

De hecho, el hecho de que los artículos que se exhiben en los museos judíos de España no sean de España no parece molestar a los visitantes de los museos, muchos de los cuales son judíos. Lo que importa es que los museos existen, dicen.

“Creo que es muy bonito. Me gustó. Estoy agradecida de que estén comenzando a reconocer a los judíos sefardíes después de lo que les sucedió ”, dice Pamela Silverman, una trabajadora social de 60 años de Houston, Texas, después de visitar el museo sefardí en Córdoba. “Es por culpa de lo que les pasó a los judíos. Creo que muestra un progreso ".

Nahum Shlomo, un turista israelí de origen sefardí de 60 años que visitó el museo de Córdoba con su esposa, Ora, también disfrutó de una impresión positiva. Se alegró especialmente de ver la información sobre la vida de Maimónides, que nació en Córdoba.

"Buen lugar. Es nuestra historia, es bueno ver esto. Es especial para nosotros ”, dice Nahum, cuya familia es iraquí. “Este es el primer lugar al que fuimos en Córdoba”.

Aún así, si está interesado en ver algo auténtico que se remonta a la presencia judía en España antes de las expulsiones de 1492, es posible que desee pasar por los museos de arqueología.

El museo de arqueología de Córdoba posee una lápida judía de mediados del siglo IX. Según la explicación escrita al lado, esta lápida en memoria de un hombre llamado Yehudah bar Akon es el único elemento judío que sobrevivió de la dinastía Omeya, que gobernó Córdoba entre 756 y 1031.

En el Museo de Historia de la Ciudad de Barcelona, ​​puedes ver una inscripción hebrea medieval en una piedra, que marca la construcción del hospital judío de la ciudad en el siglo XIII.

En cuanto a los museos judíos, el más reputado de España es probablemente el Museo Sefardí de Toledo, operado por el gobierno y ubicado dentro de la antigua sinagoga más impresionante del país.

Les diré la verdad: la vida aquí en Israel no siempre es fácil. Pero está lleno de belleza y significado.

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Al mismo tiempo, cabe señalar que hay estimaciones de que hasta la mitad de los 30.000 a 40.000 judíos que vivían en Sicilia en el momento de la expulsión se convirtieron al cristianismo y, por lo tanto, se les permitió quedarse.

La historia de los judíos en Sicilia se remonta al menos al período del Segundo Templo, cuando se cree que un gran número de esclavos judíos fueron traídos a la isla desde Jerusalén, después de que Pompeyo la conquistara en 63 a. C. Los artefactos y documentos arqueológicos de la Geniza de El Cairo, entre otras cosas, dan testimonio de la presencia judía allí durante el milenio y medio que siguió.

En 1171, el viajero judío medieval Benjamín de Tudela registró la existencia de una comunidad judía de unas 200 familias en la ciudad portuaria de Messina, a la que describió como “una tierra llena de todo lo bueno con jardines y plantaciones”. También era, dijo, el lugar desde el que "la mayoría de los peregrinos se reúnen para embarcarse hacia Jerusalén, porque es el mejor punto de embarque".

Aunque el destino de los judíos en Sicilia varió de un asentamiento a otro, y de una época a otra, en general la isla fue buena para ellos. En 1492, había judíos viviendo en más de 50 lugares diferentes de la isla, en barrios separados llamados "Giudeccas", y su población total excedía los 30.000. Tenían el monopolio del teñido textil y estaban involucrados en una serie de otras artesanías. También incluyeron académicos y médicos.

Bajo el reinado del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Federico II (que reinó entre 1220 y 1250), a los judíos se les concedieron los mismos derechos y privilegios que a otros ciudadanos, e incluso se les ofreció la protección especial del emperador contra la persecución de los cruzados.

Durante el siglo XIV y la primera mitad del XV, Sicilia había sido básicamente un reino independiente, aunque vinculado por lazos familiares al reino de Aragón. Cuando Fernando e Isabel se unieron a Aragón y Castilla en un reino unido en 1479, sin embargo, Sicilia quedó bajo el dominio directo español.

Y cuando los monarcas declararon su intención de expulsar a los judíos de su reino, el decreto se aplicó también a Sicilia. La diferencia, como ha escrito el académico italiano Sergio Calabrella, es que "el antisemitismo de España no fue compartido por el pueblo siciliano".

Sin embargo, cuando finalmente se cumplió la orden, a los judíos se les prohibió salir con más de una pequeña cantidad de prendas de vestir, un par de sábanas y algo de dinero en efectivo. Todo el resto de sus posesiones fue tomado por la corona o por familias cristianas ricas en Sicilia.

Como se señaló, se cree que hasta el 50 por ciento de los judíos de Sicilia elegidos para convertirse eran conocidos como "neofiti" (neófitos) y, por supuesto, incluían a los criptojudíos que intentaban secretamente mantener algunas de las costumbres de la fe. Aquellos que se fueron inicialmente intentaron reasentarse en el continente italiano, en regiones del sur como Apulia, Calabria y Nápoles. Cuando fueron expulsados ​​de allí, se dirigieron al este hacia el Imperio Otomano.

El 3 de febrero de 1740, Carlos de Borbón, el rey de Nápoles, envió una invitación oficial a los judíos para que regresaran a Sicilia, pero pocos respondieron favorablemente a la oferta y la mayoría de los que lo hicieron no se quedaron.


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Aunque técnicamente la Inquisición se había desmantelado con la aprobación de la Constitución española de 1869, que abolió la discriminación religiosa, no fue hasta esta legislación de 1968 que el régimen de Francisco Franco invitó explícitamente a los judíos a venir y practicar abiertamente su fe en España. Antes de esta fecha, por ejemplo, al menos en papel, los judíos necesitaban permiso del estado para realizar servicios públicos de oración.

El Decreto de la Alhambra había sido emitido por el rey Fernando II y la reina Isabel el 31 de marzo de 1492. Daba a los judíos del país hasta el 31 de julio de ese año para partir “con sus hijos e hijas y sirvientes y sirvientas y parientes, grandes y pequeños y no atrévete a volver ".

Alternativamente, podrían convertirse al catolicismo romano, pero después de un siglo durante el cual miles de judíos ya habían hecho precisamente eso, estaba claro para todos que los llamados nuevos cristianos siempre estarían bajo sospecha de judaizar, practicando secretamente el judaísmo de alguna forma.

Fue con el propósito de erradicar a los criptojudíos y otras variedades de herejes gentiles que la Iglesia en Roma permitió que la corona española estableciera la Inquisición en 1478. Sus poderes eran de gran alcance e incluían la capacidad de sentenciar a los enemigos de la fe. a muerte.

Un acontecimiento que hizo posible la reconciliación con el judaísmo fue el Concilio Vaticano II, que en 1965 publicó el documento Nostra Aetate (En nuestro tiempo) que reformó muchos elementos de la doctrina católica. Nostra Aetate enfatizó que los judíos no pueden ser considerados responsables de la crucifixión de Jesús y que, contrariamente a algunas enseñanzas católicas a lo largo de los milenios, los judíos no eran un pueblo maldito.

Tres años después, la lectura del pregón que anula el Edicto de Expulsión tuvo un espacio especialmente festivo y público. Firmado por el entonces ministro de Justicia de España, Antonio Oriol, el documento declaraba que la religión judía ahora estaba oficialmente registrada, de acuerdo con una ley de libertad religiosa introducida dos años antes que abrió la sociedad española a otras religiones además del catolicismo romano.

El motivo de la lectura del pregón fue el acto de inauguración de la Sinagoga Beth Yaacov de Madrid. Beth Yaacov, que se construyó a un costo de 250.000 dólares, parte de la cual se recaudó localmente, parte de la cual se proporcionó a través de la Conferencia de Reclamaciones, fue la primera sinagoga nueva de España en 600 años.

A la ceremonia asistieron alrededor de 600 personas importantes, tanto judíos de la pequeña comunidad judía de España como de otros países cercanos, y no judíos que representan a las otras religiones en España. Recibió la declaración en nombre de los judíos el vicepresidente de la comunidad judía de Madrid, Samuel Toledano, quien era descendiente directo del rabino Daniel Toledano, rabino de la ciudad de Toledo en el momento de la expulsión.

En 1968 ya vivían en España alrededor de 8.000 judíos, algunos de ellos inmigrantes de Marruecos para quienes la vida se había vuelto cada vez más incómoda tras las guerras árabe-israelíes de 1956 y 1967.


España: Fracasa la Ley de ciudadanía para judíos sefardíes

Las principales barreras de la legislación para la ciudadanía española han sido los exámenes obligatorios de lengua española e historia sociocultural, la necesidad de viajar a España y tarifas y costos exorbitantes, todo sin garantía de éxito.

"Queremos expresar nuestra decepción porque esta ley, que supuestamente restauraría la justicia, se ha vuelto cada vez más complicada. Si observamos los trámites, los prerrequisitos, la cantidad de documentos a presentar, las traducciones certificadas, los honorarios, el idioma y exámenes de cultura y la necesidad de viajar a España, no podemos dejar de preguntarnos el motivo de todos estos obstáculos ". - Jon Iñarritu García, congresista representante del País Vasco.

Aunque los datos oficiales sobre el número de judíos sefardíes que habrán obtenido la ciudadanía española en virtud de la ley de 2015 no estarán disponibles hasta que se tramiten todas las solicitudes. Los primeros indicios muestran que la ley no ha logrado "corregir un mal".

España tiene hoy una de las comunidades judías más pequeñas de la UE. En la actualidad, menos de 50.000 judíos viven en España, una fracción del número que vivía en el país antes de 1492, cuando se vieron obligados a convertirse al catolicismo o abandonar el país. En la foto: La sinagoga "El Tránsito" en Toledo, España, que se inauguró en 1357. Cuando los judíos fueron expulsados ​​en 1492, el rey Fernando y la reina Isabel entregaron el edificio a la Iglesia. (Fuente de la imagen: Selbymay / Wikimedia Commons)

Una pieza de legislación muy anunciada para otorgar la ciudadanía española a hasta 3,5 millones de descendientes de judíos expulsados ​​del país en 1492 está a punto de fracasar: menos de 10.000 judíos han recibido pasaportes españoles antes de la fecha límite del 1 de octubre de 2019.

Los líderes españoles prometieron que la ley, que entró en vigor el 1 de octubre de 2015 por un período de tres años y se extendió por un año más, "corregiría un error histórico" y demostraría que más de 500 años después del comienzo de la Inquisición, los judíos son una vez más bienvenidos en España.

Sin embargo, la legislación introdujo tantos y engorrosos obstáculos burocráticos para obtener la ciudadanía española que la mayoría de los posibles aspirantes parecen haber sido disuadidos incluso de iniciar el proceso de solicitud.

También conocido como el "derecho al retorno" para los judíos sefardíes (Sefarad significa "España" en hebreo), la ley pretendía otorgar la ciudadanía española a cualquier persona capaz de cumplir con dos requisitos aparentemente sencillos: demostrar la herencia sefardí y demostrar una "conexión especial" con España.

En la práctica, sin embargo, el proceso ha sido mucho más complicado. Las principales barreras de la legislación a la ciudadanía española han sido los exámenes obligatorios de lengua española y la historia sociocultural, la necesidad de viajar a España y las tarifas y costes exorbitantes.

Aunque los posibles solicitantes no necesitan ser judíos practicantes, deben demostrar su origen sefardí a través de una combinación de factores, que incluyen ascendencia, apellidos y lenguaje hablado (ya sea ladino, un idioma judío que evolucionó del español medieval, o haketia, una mezcla de hebreo). , Español y árabe judeo-marroquí).

De acuerdo con la ley, incluso si los solicitantes hablan ladino o haketia, esencialmente idiomas moribundos que son hablados principalmente por personas mayores en algunas partes de América Latina, Marruecos y Turquía, aún deben aprobar un examen de dominio del idioma español.

En entrevista con el diario español El pais, la directora del Centro Sefardí en Estambul, Karen Gerson Şarhon, señaló la paradoja de que a pesar de que los judíos sefardíes han preservado el ladino o haketia durante cientos de años, el dominio de esos idiomas en sí mismo no los califica para la ciudadanía española. "Un judío sefardí que habla ladino entiende perfectamente el español hablado", dijo, "pero no aprueba el examen porque las diferencias entre lo escrito y lo oral son muy grandes".

Gerson Şarhon agregó que dos tercios de los aproximadamente 15,000 judíos sefardíes que viven en Estambul han optado por convertirse en ciudadanos portugueses porque ese país, a diferencia de España, no requiere exámenes de idioma para que los descendientes de judíos sefardíes se naturalicen allí.

En general, menos de 400 judíos obtuvieron la ciudadanía española durante los dos primeros años de existencia de la ley. Enfrentando una debacle de relaciones públicas, el gobierno aprobó posteriormente un decreto que eximía a los solicitantes mayores de 70 años de los requisitos del idioma español.

Además de los exámenes de idioma, la ley exige que los solicitantes viajen a España para que un notario público autorizado por el gobierno verifique su documentación (Notario) antes de que la solicitud completa se envíe al Ministerio de Justicia de España.

Varios solicitantes le dijeron al Instituto Gatestone sobre las grandes inversiones de tiempo y dinero involucradas en completar el procedimiento, todo sin ninguna garantía de éxito. Un solicitante de los Estados Unidos relató:

  1. La realización de exámenes en el Instituto Cervantes: hay lugares limitados y los dos exámenes (idioma y cultura) se ofrecen en fechas diferentes, lo que requiere dos viajes a una ubicación del Instituto Cervantes.
  2. El viaje a España para reunirse con un notario.Si todos los documentos están notarizados y apostillados en los Estados Unidos, ¿cuál es el propósito de dicho viaje?

También describió lo que se requiere para solicitar la ciudadanía española:

  1. Prueba de herencia sefardí, incluida una carta del FCJE (¡esta fue en realidad la parte más fácil!)
  2. Copia del acta de nacimiento notariada de mi padre de Tetuán, Marruecos
  3. Certificado que muestra mi Diploma para la prueba de dominio del español (tuve que volar a Chicago para tomar esto porque lo administra el Instituto Cervantes en solo un puñado de lugares en los Estados Unidos en nombre del Ministerio de Educación de España)
  4. Certificado que demuestre una calificación aprobatoria en el examen de conocimientos constitucionales y socioculturales de España, también administrado por el Instituto Cervantes (que requiere un viaje por separado a Chicago)
  5. Certificado de nacimiento (notariado, apostillado * y traducido **)
  6. Verificación de antecedentes del FBI (notarizada, apostillada y traducida)
  7. Verificación de antecedentes del estado de MN (notarizada, apostillada y traducida)
  1. Copias de las tarjetas de identificación españolas de mi padre
  2. Carta de la Universidad de Madrid confirmando que mi padre asistió, enseñó y obtuvo su doctorado allí
  3. Carta de BBVA Compass, un banco español, que demuestre que tengo una cuenta bancaria española (notariada, apostillada y traducida)
  4. Carta mostrando donaciones a una organización que fomenta programas que perpetúan la historia, los ideales, las tradiciones culturales y religiosas sefardíes (notarizada, apostillada y traducida)
  5. Transcripción universitaria que muestre que estudié español (notariado, apostillado y traducido).

Aunque los datos oficiales sobre el número de judíos sefardíes que habrán obtenido la ciudadanía española en virtud de la ley de 2015 no estarán disponibles hasta que se procesen todas las solicitudes, lo que puede ser varios años después de que expire el plazo de presentación de solicitudes el 1 de octubre de 2019, las indicaciones iniciales muestran que la ley no ha logrado "corregir un mal".

A finales de 2018, solo 3.843 judíos sefardíes habían obtenido la ciudadanía española conforme a la ley, según datos publicados por El pais. Aproximadamente el 70% (2.590) de ellos eran de América Latina (Venezuela, Colombia y México). Otras 5.682 solicitudes estaban pendientes de aprobación, con una tasa de éxito estimada por Gatestone en alrededor del 50%.

El pais señaló que aunque 8.365 solicitantes recibieron la ciudadanía española desde 2015, la mayoría de ellos lo hizo a través de decretos posteriores emitidos en octubre de 2015 (4.302) y agosto de 2016 (220) (aquí y aquí) que eliminaron algunos obstáculos burocráticos para los judíos que presentaron sus solicitudes antes de la entró en vigor la ley actual.

En otras palabras, no más de 5.000 judíos sefardíes habrán recibido la ciudadanía española en virtud de la ley de 2015: el uno por ciento de los 500.000 que el gobierno español dijo que se beneficiarían de la ley y el 0,15% de los 3,5 millones de judíos sefardíes que se estima en el mundo actual. .

Dirigiéndose al Parlamento español en junio de 2015, el entonces ministro de Justicia español Rafael Catalá proclamó:

“Hoy hemos aprobado una ley que reabre la puerta a todos los descendientes de los que fueron expulsados ​​injustamente. Esta ley dice mucho sobre quiénes fuimos en el pasado, quiénes somos hoy y qué queremos ser en el futuro: España abierta, diversa y tolerante ".

En la práctica, sin embargo, ese no ha sido el caso. Jon Iñarritu García, congresista representante del País Vasco, desafió la retórica autocomplaciente del gobierno:

"Queremos expresar nuestra decepción porque esta ley, que supuestamente restauraría la justicia, se ha vuelto cada vez más complicada. Si observamos los trámites, los prerrequisitos, la cantidad de documentos a presentar, las traducciones certificadas, los honorarios, el idioma y exámenes de cultura y la necesidad de viajar a España, no podemos dejar de preguntarnos el motivo de todos estos obstáculos.

"Si con esta ley se pretendiera compensar la injusticia de las expulsiones y la explotación que se produjo, lo más lógico sería evitar un trámite tan oneroso para los solicitantes. Si se calculara el costo para cada uno de los solicitantes a lo largo del procedimiento, oscilaría entre 4.000 € (4.500 $) y 6.000 € (6.700 $) por cada individuo.

"¿Por qué no es posible que los solicitantes realicen los trámites requeridos en los consulados españoles en el exterior? ¿Y por qué los documentos deben ser legalizados ante notario? ¿Por qué la ley está limitada a solo tres años, prorrogables a cuatro? ¿Por qué la ley no es indefinida si es corregir una injusticia? ¡No pongas plazos!

"¿Por qué los exámenes para evaluar el conocimiento del estado y el idioma? ¿Por qué la ley no reconoce un papel más importante a la Federación de Comunidades Judías de España, que representa a las comunidades judías ante las autoridades pertinentes del gobierno?

“Todos estos hechos nos llevan a concluir que el gobierno tiene la clara intención de que cuanto menor sea el número de postulantes, mejor. Y el filtro económico asegura que solo puedan postularse personas con alto poder adquisitivo.

“De manera similar, dada la complicación de viajar y tomar los exámenes, solo los jóvenes pueden hacer esto. Como dice el proverbio judío: 'Para un anciano, cada colina es una montaña'.

"Sabes que las personas mayores difícilmente pueden superar tales complicaciones y obstáculos. El año pasado, después de que le conté a un miembro de la comunidad judía sefardí del País Vasco Norte sobre la propuesta de ley, me dijo que no creía que se produjera, pero incluso si lo hiciera, los aspirantes difícilmente podrían tener acceso a la nacionalidad española Esta persona me dijo que era más fácil ganar el Premio Nobel que obtener la nacionalidad española.

“Considerando todos estos factores, creemos que esta ley no corrige un mal. Esta ley es más un símbolo, un primer paso, pero no una ley que servirá para satisfacer a la mayoría de los sefardíes que quieran obtener la nacionalidad española. "

Jordi Jané i Guasch, diputado por Cataluña, también expresó su frustración por la ley:

“La ley tiene deficiencias muy serias porque es una carrera de obstáculos. Estamos dificultando mucho los trámites para que los solicitantes entreguen la acreditación, más los costos que esto conlleva, y entonces es posible que ni siquiera obtengan la ciudadanía. Seamos honestos. No hemos Hice todo bien. Hay demasiadas pruebas, demasiados requisitos, demasiados exámenes ".

España tiene hoy una de las comunidades judías más pequeñas de la Unión Europea. Menos de 50.000 judíos viven actualmente en España, según la FCJE. Esa es una fracción del número de judíos que vivían en el país antes de 1492, cuando se vieron obligados a convertirse al catolicismo o abandonar el país.

El Edicto de Expulsión fue dictado el 31 de marzo de 1492 por los Reyes Católicos de España (Isabel I de Castilla y Fernando II de Aragón). También conocido como Decreto de la Alhambra, el edicto ordenaba a los judíos abandonar los Reinos de Castilla y Aragón antes del 31 de julio de ese mismo año.

El número de judíos afectados por el edicto está en disputa debido a la falta de datos precisos. El historiador jesuita Juan de Mariana (1536-1624), en su obra magna Historiae de rebus Hispaniae (una historia de España desde sus primeros tiempos), calculó el número de exiliados en 170.000 familias u 800.000 judíos. Los estudiosos modernos creen que era más probable que la cifra real estuviera entre 200.000 y 300.000.

Según J.H. La historia clásica de Elliott ",España imperial: 1469-1716, "se cree que alrededor de 200.000 judíos vivían en España (150.000 en Castilla y 50.000 en Aragón) en el momento del edicto, y entre 120.000 y 150.000 judíos huyeron del país.

Jane S. Gerber, en su libro, "Los judíos de España: una historia de la experiencia sefardí, "estimó que 175.000 judíos abandonaron el país debido al edicto y otros 100.000 se convirtieron al catolicismo.

Benzion Netanyahu, en su clásico "Los orígenes de la Inquisición en la España del siglo XV, "escribió que" el número de judíos durante la Expulsión ascendió a aproximadamente 225.000 "y que entre 200.000 y 230.000 judíos se convirtieron al catolicismo entre 1391 y 1392, cuando comenzaron los disturbios antijudíos en Sevilla, disturbios que sembraron las semillas de la Inquisición.

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El éxodo sefardí al imperio otomano

Judíos sefardíes en Amsterdam

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El siguiente artículo convierte la política en algo personal al examinar el efecto del edicto de expulsión de 1492 sobre la comunidad judía española. Reproducido con permiso de Los Judios de España (Prensa Libre).

Vendiendo a toda prisa

El decreto de expulsión fue recibido por los judíos con desesperación e incredulidad. Se les dio cuatro meses para terminar sus asuntos y no se les permitió llevarse consigo oro, plata o metales preciosos. Reconociendo que no podían evitar un viaje forzado hacia lo desconocido, buscaron desesperadamente deshacerse de sus propiedades, pero la tarea era prácticamente inútil en el tiempo asignado.

Los tesoros comunales acumulados por generaciones incluyeron sinagogas exquisitas y cementerios antiguos, baños rituales y salones. En cuanto a los edificios privados, ¿cómo podrían vender rápidamente tantas villas y viñedos, huertos y campos de cereales? El mercado se inundó aún más de talleres y ateliers, miles de hogares y deudas pendientes.

El sacerdote contemporáneo, Andrés Bernaldez, describe cómo la mayoría de las posesiones salían por una miseria: un viñedo por el precio de un pañuelo, una casa para un burro, un taller para un mantel o una barra de pan. Algunas personas enterraron sus objetos de valor con la esperanza de que regresaran más tarde. Los estudiosos agonizantes dispersaron las bibliotecas familiares que se habían conservado durante generaciones, incluso mientras intentaban memorizar parte de esta preciada sabiduría.

El rey Fernando cuenta sus ganancias

El autor de su angustia, Ferdinand, calculó fríamente cuánto podía obtener del decreto. Por un lado, ordenó cínicamente a las comunidades judías que pagaran los impuestos comunales adeudados durante los próximos años para que no perdiera ingresos por su partida. Las deudas pendientes con los judíos fueron aplazadas o transferidas a la corona.

¿A donde vas?

Para asegurarse de que sus hijos tuvieran protectores adicionales durante la prueba que se avecinaba, muchas familias los casaron apresuradamente. Sin embargo, el principal problema era encontrar un país de asilo. Inglaterra y Francia habían desterrado a sus comunidades judías en los siglos XIII y XIV. Después de la Peste Negra de 1348, que acabó con casi una quinta parte de la población europea y rsquos, muchas ciudades alemanas expulsaron a los judíos o destruyeron sus comunidades, acusándolos de causar las muertes al envenenar los pozos.

Casi toda Italia se había negado a admitir a los refugiados españoles, mientras que las pocas comunidades judías existentes allí no podían manejar mucha inmigración a pesar de las restricciones que se les imponían. El norte de África era una posibilidad, pero los desventurados sefardíes tuvieron que sobornar a los capitanes de barcos despiadados y confiar en embarcaciones inseguras en el caso de que muchos refugiados terminaran a la deriva en el Mediterráneo.

Portugal y Navarra y mdash paraísos de corta estancia

El éxodo comenzó en la primera semana de julio. La mayoría de los judíos de Castilla, unos 120.000, partieron hacia la vecina Portugal, donde, por una tarifa considerable, el rey Juan II les concedió un permiso de entrada temporal válido por ocho meses. Aquellos que no pudieron pagar el permiso de entrada fueron vendidos inmediatamente como esclavos. Al final del período de asilo, se permitiría quedarse a 600 familias de judíos pudientes, a un costo de 100 cruzados por hogar, junto con un cierto número de hábiles artesanos y artesanos.

Al principio, el rey acordó proporcionar barcos para llevar al resto de la comunidad a otra parte. Mucho más prometedora, a corto plazo, fue la reacción del reino independiente de Navarra, que se negó a ser persuadido por los enemigos de los judíos de prohibir su inmigración. Varios miles de sefardíes buscaron refugio allí y establecieron sus propias comunidades de "extranjeros" y "recién llegados" junto con los habitantes judíos originales. Desafortunadamente, los judíos expulsados ​​no encontrarían la paz por mucho tiempo ni en Portugal ni en Navarra, ya que en ambos reinos se convirtieron por la fuerza al cristianismo en unos pocos años.

La crueldad portuguesa y los riesgos del tránsito

[Las circunstancias en Portugal fueron notablemente crueles. Habiendo cambiado de opinión acerca de patrocinar el pasaje para los judíos, el rey Juan II les dio la opción de convertirse o ser vendidos como esclavos. Detuvo a los hijos de judíos que se negaron a convertirse y los envió a la isla portuguesa de Santo Tomé, donde, informa un cronista judío portugués, casi todos fueron devorados por enormes lagartos y el resto murió de hambre.

La muerte de John & rsquos en 1495 trajo un alivio temporal a la comunidad judía en Portugal. Manuel, su sucesor, liberó a los judíos esclavizados, pero decidió, al casarse con Fernando e Isabel y la hija de Isabel, expulsar a los judíos en 1496. Manuel ordenó que los judíos solo pudieran salir del puerto de Lisboa, un día determinado de 1497. Cuando los judíos llegaron a Lisboa el día señalado, no se encontraron con barcos sino con sacerdotes que bautizaron a los judíos en masa.]

Quizás hasta 20.000 judíos andaluces acudieron en masa al puerto de Cádiz en ruta hacia el norte de África, pero no hay forma de saber cuántos realmente lograron cruzar el Mediterráneo de manera segura. Esta ruta era especialmente peligrosa, según testimonios de comunidades norteafricanas, debido a la piratería endémica de la zona. Otros riesgos incluyeron un nuevo brote de la plaga, junto con el cierre de las ciudades costeras musulmanas a los vagabundos infectados.


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